《憐憫是人的天性》教學設計
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，時常需要用到教學設計，借助教學設計可以讓教學工作更加有效地進行。那么寫教學設計需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的《憐憫是人的天性》教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《憐憫是人的天性》教學設計1
【學習目標】
1、了解盧梭及其作品，了解本文寫作的歷史背景。
2、分析文章選擇和使用材料的特點，仔細梳理作品的論述思路。
3、領會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值觀念，探究其人文價值。
【核心素養(yǎng)】
語言建構與運用：通過誦讀課文，揣摩其語言和行文特色。
思維發(fā)展與提升：本文作為一篇典型的駁論文，注重學習其中的駁論方法，掌握本文使用的舉例論證、類比論證的論證方法，提升論證能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造：通過品讀賞鑒，深入探究，領會本文的主旨，提升人文精神。
文化傳承與理解：理解“憐憫是人的天性”這一觀點，辨析其先進性和局限性，注重人文精神的培養(yǎng)。
【教學重難點】
重點：學習本文準確生動、邏輯嚴密的語言風格，體會其表達效果。
難點：通過品讀賞鑒，深入探領會本文的主旨，提升人文精神。
【課前準備】
1、指導學生完成預習
2、制作課件
【教學過程】
一、導入新課
東方有孟子說“惻隱之心，人皆有之”。西方有盧梭說“憐憫是人的天性”。之前我們學過了孟子的《人皆有不忍人之心》，今天我們來學習盧梭的《憐憫是人的天性》。
二、初讀課文，整體感知
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盧梭(1712年6月28日-1778年7月2日)，法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。
盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當過學徒、仆役、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會契約論》、《愛彌兒》而遭法國當局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。
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本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》，該書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的。在性質(zhì)上，這是部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭著的《社會契約論》；而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎》可視為《社會契約論》的基礎和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內(nèi)在矛盾。他認為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關系的產(chǎn)生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的基礎上的。
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“憐憫”，指對遭遇不幸的人表示同情；“天性”，指人先天具有的品質(zhì)或性情。本文題目的意思是：人天生就具有憐憫心。本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》
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全文可分為四個部分：
第一部分（第1段）：闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導人們思考。
第二部分（第2-3段）：在批駁錯誤觀點的基礎上，提出中心論點：憐憫是人的天性。
第三部分（第4段）：對人天生就具有憐憫心展開論證。
第四部分（第5段）：論證憐憫心對人類社會的重要作用。
三、精讀課文，深入分析
1、《憐憫是人的天性》中，“憐憫是人的天性”有哪些含義請簡要概括。
①憐憫就是人們所說的善意和友誼。
②憐憫就是設身處地為受苦的人著想的一種感情
�、蹜z憫是一種能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心的自然感情
2、怎樣理解“憐憫是人的天性”？請結合文本簡要分析。
�、賾z憫心是柔弱和最容易遭受苦難折磨的我們最應具備的稟性，在我們?nèi)祟愰_始運用頭腦思考之前就存在了。人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，就連動物有時候也有明顯的憐憫之心。
�、谖覀冊诳吹酵愒馐芸嚯y時感同身受，產(chǎn)生強烈的憐憫心。這種憐憫心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切，把打斗雙方拉開的往往是市井小民和菜市場的婦女，而不是哲學家。
�、蹜z憫心讓人們看到同類受難就出手幫助，即使自已處境再苦難也不會去危害比自己弱的人。在自然狀態(tài)下的人，即使沒有受過教育的熏陶，也不愿意做壞事。
3、作者為什么說“哲學使人孤獨”？
因為哲學是理智的產(chǎn)物，而人們在理智的驅(qū)使下，往往會變得自私、冷漠。
4、如何理解“它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”這句話的含意？
這句話寫出了憐憫心對人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對人們的熏陶，寫出憐憫心熏陶人們的方式：春風化雨，潤物無聲。
5、根據(jù)文章內(nèi)容，辨析“自愛心”和“憐憫心”。
自愛心是使人關心自己的生存的一種情感。在自然社會中，每個人都自由地追求著各自的利益，每個人對同一事物都擁有平等的權利，每個人都竭力保護著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災害和痛苦時，會感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們寫生俱來的。
盧梭認為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。
6、“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎楊待人”“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強調(diào)了什么？
第一句強調(diào)的是，人們怎么對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心；第二句話強調(diào)的是，在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，詩人善良的天性。
7、《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》這兩篇文章在提出論點的方式上有什么不同？
《修辭立其誠》在文章開篇引用《易傳》中的“修辭立其誠”，并對此加以闡釋，然后又引用《莊子》中的話對“誠"的含義進行闡釋，由此提出中心論點。
《憐憫是人的天性》屬于駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會中的人的不同特點，然后批駁霍布斯的錯誤觀點，在此基礎上提出“憐憫是人的天性”這一中心論點。
四、品讀課文，加深感悟
1.請概括本文中心思想
本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎上，用事實指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類的生活，對于調(diào)節(jié)人與人的關系具有重要意義。
2.本文寫作特點
�。�1）批駁錯誤觀點的理論基礎。
霍布斯得出“人天生是惡人”這個觀點的著眼點是錯誤的。他的著眼點是人們?yōu)榱藵M足許許多多的欲望而產(chǎn)生的需要，沿著這個著眼點進行推論，就會得出“人天生是惡人”的結果；而實際上，自然人的需要僅僅是為了滿足、保護自己的生存，人們自然狀態(tài)下對保護自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護自己的生存的關心的。因此，在自然狀態(tài)中，強壯的人不會搶奪弱小者的事物，這就是一種天生的善。作者這樣分析，等于從根本上駁倒了對方的觀點，可謂“釜底抽薪”。
（2）以事實來反駁。
文章認為，霍布斯忽略了一個事實：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理。為此，作者從多方面列舉事例：母獸保護幼獸、馬不愿意踩著一個活著的生物跑過去、動物在同類的尸體旁邊走過時感到不安、動物以某種方式掩埋死去的同類、屠宰場的動物發(fā)出哀鳴。文章通過類比，說你們那個了人天生具有憐憫的稟性。接著，作者詳細寫了曼德維爾所描述的一個動人的事例，進一步論證人是有感情和同情心的。這樣，作者以大量的事例駁倒了對方的觀點，可謂“事實勝于雄辯”。
【資料拓展】
啟蒙運動
啟蒙運動，指發(fā)生在17-18世紀的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動。是繼文藝復興后的又一次偉大的反封建的思想解放運動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準備和輿論宣傳。
這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術史上的新古典主義時期是同一時期。
五、課堂小結，回顧收獲
《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀點，作者指出野蠻人不是惡人，人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，這是最普遍的和最有用的美德。作者還認為人類的種種社會美德全都是由憐憫心派生出來的，這種憐憫之心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切。作者肯定憐憫心是一種自然的感情，它能緩和人與人之間的關系，從而有助于整個人類的互相保存。
六、布置作業(yè)，及時鞏固
1、完成課后訓練
2.《修辭立其誠》強調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認為人的天性為“善”，兩篇文章都涉及立身處世的原則問題。請聯(lián)系文章，談談你對人性的理解。
【課后訓練】
1.下面文段有四處語病,請指出其序號并修改,使語言表達準確流暢。
20xx年7月10日,①根據(jù)廣東交通官方微信發(fā)布消息稱,②港珠澳大橋5G通信網(wǎng)絡建設圓滿完成。③目前港珠澳大橋上共設有24個5G基站,④橋上5G網(wǎng)絡平均速率超過600M/S以上。⑤5G技術的運用是緩解大橋安全檢測與應急管控難題的重要支撐。⑥5G網(wǎng)絡全覆蓋將為大橋開展沉浸式觀光游覽,高清人臉識別、無人駕駛等應用奠定堅實的網(wǎng)絡基礎。⑦并將攜手北斗、大數(shù)據(jù)等新技術融入“港珠澳大橋智能化運維技術集成應用”國家重點研發(fā),⑧在開啟港珠澳大橋智能化運維探索新階段的同時,⑨為相同類型的“生命線工程”提供支撐。
2.某校舉行辯論會，請根據(jù)正方的說法，寫出反方的觀點和理由。
正方：善意的謊言有礙誠信。善意的謊言歸根結底還是謊言，就像褪去乞丐服穿上名牌西裝仍然改變不了乞丐的身份一樣，善意的謊言也不會因為戴上桂冠就擺脫了謊言的本質(zhì)。謊言就意味著欺騙，欺騙就有礙誠信，這是鐵的邏輯。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是這種謊言一旦被戳穿，往往對對方的傷害會更深。無論何種謊言，都是與誠信相悖的。
反方：
3.根據(jù)下面的示意圖，簡述中國傳統(tǒng)儒學的演變歷程。要求：內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過150字。
4.閱讀下面的內(nèi)容，然后回答問題。
三段論是人類最基本的.邏輯推理方法，包括大前提、小前提和結論三個部分的論證。
例如：
大前提：凡是人都會死。
小前提：蘇格拉底是人。
結論：所以蘇格拉底是會死的。
有兩戶人家都生了兒子。有一家的孩子死了，就將另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家發(fā)現(xiàn)后與這一家爭吵得不可開交，于是告到官府。知縣對兩個婦人說：“你們兩人一人拉住孩子的一條胳膊，誰把孩子搶到手，孩子就屬于誰。”大堂上，兩個婦人就動手拉了起來。孩子“哇”的一聲哭了起來。甲婦人開始時還使勁兒，聽到孩子哭喊后，就不使勁兒了。而乙婦人則拿出吃奶的勁兒，眼看就要把孩子搶到手了。這時，知縣大叫一聲“停！”然后平靜地說：“我現(xiàn)在知道孩子的真正母親是誰了�！彼檬种噶酥改莻�不使勁兒的甲婦人說：“她是真正的母親�！�
請根據(jù)所給參考示例，寫出知縣斷案的三段論推理過程。（每部分不超過20個字）
【課后訓練答案解析】
1.答案：①刪除“根據(jù)”或“稱”;
④將“超過”改為“達到”或刪除“以上”;
�、輰ⅰ熬徑狻备臑椤敖鉀Q”;
�、咴谘邪l(fā)”后面加上“計劃”“工程”或“項目”等名詞。
解析：解答本題,先要熟悉常見的病句類型及其特點,要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂等語病;然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因;最后“對癥下藥”,根據(jù)語病修改病句,注意不能改變句子的原意。
①句式雜糅,應刪除“根據(jù)”或“稱”。
④不合邏輯,應將“超過”改為“達到”或刪除“以上”。
⑤搭配不當,應將“緩解”改為“解決”。
�、呷鄙倥c“融入”搭配的賓語中心語,應在“研發(fā)”后面加上“計劃”“工程”或“項目”等名詞。
2.答案：反方：善意的謊言無礙誠信。貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道你能指責這位母親“不誠信”嗎？生活中善意的謊言隨處可見，這種“謊言”是美麗的，它不是欺騙，不是居心叵測。當我們?yōu)榱怂说男腋Ｈ鲆恍┬≈e的時候，謊言即變?yōu)槔斫�、尊重和寬容，而且具有神奇的力量。這樣的“謊言”讓世界更有愛、有感動、有希望，怎么會與誠信相悖呢？
解析：作答本題，首先觀點要明確，其次要針對正方辯詞進行反駁。正方的觀點是“善意的謊言有礙誠信”，并主要運用邏輯分析和舉例論證的方法來說明反駁理由。那么，反方的觀點就應該是“善意的謊言無礙誠信”，然后圍繞這一觀點選擇合適的方法闡述理由即可。
3.答案：春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立儒學，荀孟進一步發(fā)展，標志著儒學的創(chuàng)立和發(fā)展；西漢時期，董仲舒創(chuàng)立新儒學，確定了儒學的正統(tǒng)地位；宋明時期，出現(xiàn)了程朱理學和陸王心學，表明儒學發(fā)展到了理學新階段；明清之際，出現(xiàn)了李贄“異端”思想和顧黃王的“經(jīng)世致用”思想，代表著儒學發(fā)生了新的重大變化。
解析：本示意圖的敘述主體是“中國傳統(tǒng)儒學的演變”，可從時代、代表人物及其主要理論成果、該階段所代表的意義或呈現(xiàn)的特點幾部分入手進行敘述，如春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立儒學，荀子、孟子繼承并發(fā)展儒學，標志著儒學的創(chuàng)立和發(fā)展。其他階段按照這種方法依次敘述即可。
4.答案：大前提：凡是親生母親都怕傷害自己的孩子。
小前提：甲婦人怕拉傷孩子。
結論：所以甲婦人是孩子的親生母親。
解析：該題要求學生以三段論的推理方法來論證知縣斷案的推理過程�？h官推斷不使勁兒的婦人是母親，是因為凡是親生母親都怕傷害自己的孩子。
《憐憫是人的天性》教學設計2
教學目標
1.了解盧梭及其作品，了解本文寫作的相關背景。
2.理解文章中的關鍵概念，把握核心觀點，理解關鍵句子的含義。
核心素養(yǎng)
語言建構與運用：通過誦讀課文，揣摩其語言和行文特色。
文化傳承與理解：理解“憐憫是人的天性”這一觀點，辨析其先進性和局限性，注重人文精神的培養(yǎng)。
教學過程
一、導入新課
1、名句導入
倘有了同病相憐的侶伴，天大的痛苦也會解去一半。
------(英)莎士比亞《李爾王》
共同的悲鳴是把兩顆心結合得更緊的強力黏合劑。
—----塞《圣女貞德》
那種在飽經(jīng)艱難之后才獲得的幸福是不太招人嫉妒的。因為人們看到這種幸福是如此地來之不易，以至甚至產(chǎn)生了同情——而同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
-----(英)弗培根《論嫉妒》
感受著憐憫的力量，也意識到你我皆有憐憫之心，所以孟子說“惻隱之心，人皆有之。”盧梭說“憐憫是人的天性”。
2寫作背景
本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》，該書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的。在性質(zhì)上，這是部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭著的《社會契約論》；而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎》可視為《社會契約論》的基礎和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內(nèi)在矛盾。他認為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關系的產(chǎn)生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的基礎上的。
3、作者介紹
盧梭(1712-1778),法國思想家哲學家、教育學家、文學家,民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者,18世紀法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運動的代表人物之一。盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦的個鐘表匠家庭,由于家境貧寒,沒有受過系統(tǒng)的教育。當過學徒、仆役、樂譜抄寫員等。一生顛沛流離,備歷艱辛。1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《愛彌兒》而遭法國當局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛綺絲》《植物學通信》等。
4、題目解說
“憐憫”，指對遭遇不幸的人表示同情；“天性”，指人先天具有的品質(zhì)或性情。本文題目的意思是：人天生就具有憐憫心。本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》
二、全文分析
1.字音字形
妨礙（ài）汲汲（jí）摒棄（bìng）
2.詞語解釋
嗜血成性：意思是愛好吸血成了習性，指貪婪地進行敲詐勒索，榨取民脂民膏。
無動于衷：指心里一點不受感動，一點也不動心。
設身處地：設想自己處在別人的境地。指站在別人的處境替別人著想。
若無其事：形容好像沒有那么回事似的，或形容不動聲色或漠不關心的樣子。
一往無前：一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進。
3、如何理解“它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”這句話的含意？
明確：
這句話寫出了憐憫心對人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對人們的熏陶，寫出憐憫心熏陶人們的方式：春風化雨，潤物無聲。
4.文章圍繞“憐憫是人的天性”這一核心論點,是怎樣一步步展開論述的?
明確：
第一段引出接近中心論點的論題，作者首先從在自然狀態(tài)中的人談起,引出“天性”和“美德”的話題。話題的引出,為下文展開論述做好了準備。
第二、三、四段批駁“人天生是惡人”的觀點,梳理自的觀點。這一環(huán)節(jié)中,作者的論證可分為兩個層次:第一個層次,以霍布斯“人天生是惡人”的觀點作為自己批駁的靶標,采用分析推演和歸謬論證等方法,徹底駁倒“人天生是惡人”這一與自己觀點相左的觀點;第二個層次,主要采用舉例論證的方法,以動物、殘暴者尚有憐憫之心的事實,樹立起自己的觀點。
第五段指出“憐心”的作用。作者指出,“憐憫心”有助于整個人類的互相保存,甚至在自然狀態(tài)下可以“代替法律、良風美俗和道德”,軟化人的心靈“讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”。
最后,作者甚至將憐憫心上升到人類存亡的高度,來評價它的巨大作用。
六、中心思想
本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎上，用事實指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類的生活，對于調(diào)節(jié)人與人的關系具有重要意義。
七、布置作業(yè)
《修辭立其誠》強調(diào)為文為人要“真”,《憐憫是人的天性》認為人的天性為“善”,兩篇文章都涉及立身處世的原則問題。請聯(lián)系文章,談談你對人性的理解。
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