白族傳統(tǒng)節(jié)日“繞三靈”
大理白族繞三靈，繞三靈是大理白族的一個盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一種富有生活氣息的白族群眾性歌舞。白族稱為"觀上覽"或祈雨會，"觀"就是"閑逛"或"游覽"。繞三靈屬農閑季節(jié)白族民間的自娛性迎神賽會，流傳于云南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區(qū)的白族村寨，是當?shù)匕鬃迦嗣褶r忙前游春歌舞盛大集會，已有一千多年。
三靈指"神都"圣源寺，"仙都"洱河祠"佛都"崇圣寺。相傳起源于唐代時期西南地區(qū)的南詔國。每年農歷四月二十三日至二十四日，洱海周圍上百個村寨的男女老少，濃裝淡抹，各村為一隊，從大理城出發(fā)，至洱海邊的河矣村終止，歷時三天，主要是串游這三個寺廟，途徑這三個寺廟，所以稱為"繞三靈"。后面跟著眾男女，充滿狂歡情緒。
第一天在大理古城崇圣寺(佛都)附近繞“佛”，第二天在喜洲慶洞(神都)繞“神”，第三天在喜洲河矣城村洱河祠(仙都)繞“仙”。
2006年5月20日，白族繞三靈經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
節(jié)日含義
每年夏歷四月廿三日至廿五日，大理、洱源、賓川、巍山等地的白族民眾，男女老少，身著盛裝，從四面八方成群結隊的來到蒼山洱海之間，參加狂歡節(jié)日繞三靈。在大理有句俗語：“三日逛北，四日逛南，五日返家園。”這句話的意思是，繞三靈要過三天，以史城喜洲為界，廿三日過節(jié)的'人們向北順著蒼山之麓聚集到蒼山五臺峰下的神都(慶洞莊的本主廟圣源寺)，在這里祈禱或者賽歌，通宵達旦;廿四日，象長蛇陣的人流從神都啟程，經過喜洲鎮(zhèn)的街道，向南繞到洱海邊的村莊，當晚又在這里的本主廟祈禱、賽歌;第三天，人群再繼續(xù)沿著洱海前進，繞到大理崇圣寺東面的馬久邑本主廟，經過祈禱后，各自歸家，節(jié)日就此結束。白族繞三靈這里說的繞，白族話叫觀，確切的翻譯應該是逛才對。就是一路慢行，邊舞邊唱。
在民間，關于繞三靈由來的傳說頗多。這個節(jié)日也因傳說不同而漢譯名稱各異，有繞山林、繞桑林等等。但是比較普遍的傳說是與白族宗教信仰本主有關的故事。當然，還有各種不同的傳說，出入很大。但是，繞三靈的產生與大理白族的本主信仰的關系是極為密切的。而且過去它又是群眾在栽種前向本主祈禱豐收的儀式。歷史上，以水稻農耕為主的白族,在水稻栽種之前，人們必先要向神靈企求風調雨順、祝愿五谷豐登。另外，這種繞三靈的歌舞活動，實際上也是緊張的水稻栽種之前，人們的一種特殊的游春活動。
傳承意義
繞三靈發(fā)展到現(xiàn)代，繞三靈的活動內容有了很多變化。首先是參加繞三靈的人員由昔日中老年男婦居多，發(fā)展為白族青少年都參與的一種民族盛會;活動內容由祈求神靈賜子降福和禳災，發(fā)展為集春游、白族歌舞和娛樂為一體的民俗活動;時間減少了一天，即因為大理古城城隍廟已改作他用，減去了農歷四月二十二游城隍廟的活動;白族歌舞除打霸王鞭、唱"花柳曲"和對調子外，還增加了許多傳統(tǒng)的白族歌舞表演，形式多樣化，使繞三靈更具地方和民族特色。
繞三靈被稱為白族人民的"狂歡節(jié)"。繞三靈傳承歷史久遠，群眾基礎深厚，活動規(guī)模龐大，巡游空間廣闊，體現(xiàn)出白族在文化上的包容吸納能力和高度的創(chuàng)新精神。它對強化文化認同感，增強白族凝聚力有很強的現(xiàn)實作用，已成為白族文化最有標志意義的象征之一。
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