師說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞傳、師、從，虛詞以、也、則、于、乎、所以等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
課時(shí)分配
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 并解題
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是說(shuō)馬，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇說(shuō)老師，說(shuō)從師風(fēng)尚的文章，叫《師說(shuō)》。
說(shuō)是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏郎。死后謚文，故又稱韓文公，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了文以載道，文道結(jié)合的觀點(diǎn)。他的.散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說(shuō)：由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文
1．第1段
�。�1）補(bǔ)充注釋
�、俟胖畬W(xué)者必有師。
學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。
�、谏跷崆�。
乎，在。
③吾從而師之。
師，以為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。
�、芪釒煹酪病�
師，從師學(xué)習(xí)。
�。�2）理解分析
�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？
古之學(xué)者必有師。
②教師的職責(zé)
師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。
③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
�、軗駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)。
生乎吾前，生乎吾后，凡先聞道者我就可以拜他為師。
�、輳膸煹脑瓌t。
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
�。�1）通假字
�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通授。
�、诨驇熝�，或不焉。
不通否。
（2）虛詞
�、僦�
古之學(xué)者 之，助詞，的。
巫醫(yī)樂師百工之人 之，助詞
師道之不傳也久矣 之，取獨(dú)
句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志
作《師說(shuō)》以貽之 之，代詞
②其：
其為惑也 其，代詞
今其智乃反不能及 其，人稱代詞
其可怪也歟 其，副詞，表推測(cè)
于其身也 其，人稱代詞
�。�3）詞類活用
①恥學(xué)于師 （形→意動(dòng)）
�、谖釓亩鴰熤� （動(dòng)→意動(dòng)）
�、劬涫�
句讀之不知，惑之不解（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀
�。�2）分析
①師道之不傳也久矣在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
②師道指什么？
明確：師道是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。
�、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑鍚u學(xué)于師，為了批評(píng)恥學(xué)于師的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
b．愛其子
于其身也
結(jié)論：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
c．巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結(jié)論：師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
�。�3）背誦
2．第3段
�。�1）學(xué)生朗讀。
�。�2）分析
�、俦径我每鬃友孕�，闡述了什么觀點(diǎn)？
明確：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
②總結(jié)：圣人無(wú)常師語(yǔ)出《論語(yǔ)·子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從圣人無(wú)常師出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了弟子不必不如師，師不必賢于弟子的觀點(diǎn)，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
（1）分析：
�、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)？
明確：不拘于時(shí)，表示他反對(duì)恥學(xué)于師的壞風(fēng)尚。
能行古道，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
�、诠诺乐械牡乐甘裁�？
明確：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明確：說(shuō)明了寫作緣由。
（2）背誦。
三、本文寫作特點(diǎn)
1．語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
例如，生乎吾前，生乎吾后，古之圣人，今之眾人等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知弟子不必不如師，師不必賢于弟子論斷。（立）
3．對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設(shè)計(jì)
師 說(shuō)
韓愈
一、解題：說(shuō)，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
古之圣人與今之眾人。
愛其子與于其身也
巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族
四、寫作特點(diǎn)
1．有破有立
2．對(duì)比論證
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