課文寡人之于國(guó)也的教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識(shí)與能力：
⑴ 掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
�、� 學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法，提高論辯能力。
�。病⑦^(guò)程與方法：
�、� 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
�、� 理解本文寓理于事的寫(xiě)作手法。
�。�、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
初步了解孟子仁政（王道觀）的具體內(nèi)容。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
�。�、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
�。薄�(duì)孟子仁政內(nèi)容的理解。
２、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體音頻、PowerPoint 課件。
【教學(xué)過(guò)程】
一、了解孟子及其思想
１、導(dǎo)入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句天時(shí)不如地利，地利不如人和、得道多助，失道寡助等，了解其中包含的仁政思想。
�。�、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
�。�、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為亞圣。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：民本、仁政。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的仁，推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)。后世常以孔孟并稱，
孟子生于天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢的戰(zhàn)國(guó)年代，其主張不被諸侯采納，于是退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇，表述他的見(jiàn)解和主張。
�。病ⅰ睹献印肥且徊咳娣从趁献铀枷氲恼Z(yǔ)錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫(xiě)作上很有特色：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。
二、學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好（hào）戰(zhàn)
棄甲曳（yè）兵而走
谷不可勝（shēng）食也
數(shù)罟（cù gǔ）不入洿（wū）池（罟：從網(wǎng)，古聲 。）
養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾（喪：為動(dòng)用法。《陳涉世家》：等死，死國(guó)可乎。）
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
然而不王（wàng）者
涂有餓莩（piǎo）
三、教師范讀課文，疏通課文詞句（注意朗讀的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。）
課文詞句要點(diǎn)備注：
梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。（《孟子》標(biāo)題的來(lái)源。）
梁惠王──魏國(guó)的國(guó)君。戰(zhàn)國(guó)中期，魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)際意義。
焉、耳、矣：句末語(yǔ)助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方；河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代河內(nèi)，后者指代河?xùn)|。
察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。
�。ū匦蓿病而欓T(mén)宴》：愿伯具言臣之不敢倍德也。。）
鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
請(qǐng)：敬辭，請(qǐng)?jiān)试S我
�。ū匦蓿病而欓T(mén)宴》：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。。）
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于有人有的人。句式：或，或。
�。ā蛾惿媸兰摇罚夯蛞詾樗�，或以為亡。 譯：有的人，有的人。）
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過(guò)。是：指示代詞，這。
句式：直耳，是也。譯：只是沒(méi)有罷了，那也是啊。
王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
無(wú)：通毋，不、不要。下文無(wú)用法同。
之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。
多于鄰國(guó)：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國(guó)多。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；
勝：shēng，盡。
�。ū匦蓿病而欓T(mén)宴》：刑人如恐不勝。）
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與疏相對(duì)；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，活著的、死了的，活用為生者、死者。
喪：為動(dòng)用法，為辦喪事。（《陳涉世家》：等死，死國(guó)可乎。）
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開(kāi)端。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹(shù)之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，以桑樹(shù)之；之：代詞，復(fù)指桑樹(shù)。
衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的雞豚狗彘，非賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。之提賓一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，以孝悌之義申之，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語(yǔ)前置。
人死，則曰：非我也，歲也。
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于這與有什么區(qū)別呢。
于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語(yǔ)是：刺人而殺之，曰：非我也，兵也。
王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
無(wú)：表假設(shè)語(yǔ)氣，假如不。
斯：則，那么。（比較：微斯人，吾誰(shuí)與歸這，代詞。）
四、重點(diǎn)詞句積累與梳理
板書(shū)：
PowerPoint 投影：
積累與梳理:
�。�、詞語(yǔ)：
五十步笑百步
養(yǎng)生喪死無(wú)憾
�。�、活用：
鼓之（名動(dòng)），衣帛（名動(dòng)），不王者（名動(dòng)），樹(shù)之以桑（名動(dòng)）
�。�、虛詞：
之、于、其、是、斯
�。�、固定結(jié)構(gòu)：
或，或。
直耳，是也。
是何異于
�。�、句式：
然而不王者，未之有也（賓語(yǔ)前置句）；
頒白者不負(fù)戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）；
樹(shù)之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之（均介詞結(jié)構(gòu)后置）；
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（判斷句）。
五、問(wèn)題探究（課文內(nèi)容分析）：
１、孟子對(duì)梁惠王民不加多的疑問(wèn)是如何分析的？
（小組討論后交流。）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪池，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳他的仁政思想。
他沒(méi)有直接回答民不加多的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的'事例來(lái)設(shè)喻。他通過(guò)設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出不可，直不百步耳，是亦走也。孟子趁機(jī)說(shuō)出：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�；卮鹆嗣癫患佣嗟脑�。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用五十步笑百步的比喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。
問(wèn)題的原因找到了，文章就很自然地過(guò)渡到使民加多的根本措施上，這也就是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。
２、他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么？包括哪幾個(gè)方面？
一是王道之始，一是王道之成。
�。�、王道之始要采取哪些措施？將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果？
�。�、要想王道之成還需要采取哪些措施？
前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
�。怠⒂泻侠淼拇胧�，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？
板書(shū)（PowerPoint 投影）：
梁惠王：
于國(guó)盡心
移民移粟→民不加多，何也？
鄰國(guó)之政
不用心→民不加少
孟子：
請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
──無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
王道之始：
不違農(nóng)時(shí)
不入洿池 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
以時(shí)入林
王道之成：
樹(shù)之以桑
無(wú)失其時(shí) 然而不王者，未之有也。
勿奪其時(shí)
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然；善用比喻，文字從容不迫；說(shuō)理鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，令人嘆服。
六、課文背誦指導(dǎo)
�。薄W(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫(xiě)作特點(diǎn)：
�、� 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也，斯天下之民至焉，既對(duì)每部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了個(gè)有機(jī)的整體。
�、� 善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所謂盡心于國(guó)不比鄰國(guó)之政好多少。
⑶ 氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。
２、問(wèn)：文中王道之始、之成、之阻中，顛倒也，矣、焉三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序可以嗎？
明確：不可，因?yàn)橐脖硎据p快感情（《醉翁亭記》中20多個(gè)也字寫(xiě)樂(lè)），矣表感嘆、暢快升級(jí)，焉字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
�。场�(wèn)：為什么在以戰(zhàn)喻和王道之阻語(yǔ)段不用或少用語(yǔ)氣詞？
明確：以戰(zhàn)喻是敘述，描繪形象，而語(yǔ)氣詞長(zhǎng)于感情的抒發(fā)；王道之阻是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開(kāi)頭。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢(shì)，并且形成短促有力的語(yǔ)流。
�。�、問(wèn)：有人評(píng)論：讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？
明確：
�、� 文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用。
�、� 排比、對(duì)比、類比、整句的運(yùn)用。
５、PowerPoint 投影課文要點(diǎn).
�。�、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
八、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)。（另印，略）
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