2016小學生暑假讀一本好書征文
這個暑假，你讀書了嗎?讀什么書了呢?讀完之后有什么感想呢?一起來分享下吧。
2016小學生暑假讀一本好書征文【1】
在這個暑假里，我不了一本書——《魯賓遜漂流記》。
這部書的故事情節(jié)引人入勝，敘事語言通俗易懂的好作品，是1719年笛福(作者)根據(jù)水手亞歷山大·塞爾柯克的一部分經(jīng)歷和自己的構(gòu)思而完成的。小說進述了一個在海灘中逃生的水手在一個荒島上通過自己的智慧與勇氣，戰(zhàn)勝險惡的自然環(huán)境，終于獲救回到英國的故事。該書一經(jīng)出版便大受歡迎，一年之內(nèi)竟出四版，至今仍在杯世界各地的人閱讀。據(jù)說，除了《圣經(jīng)》之外，《魯賓遜漂流記》是出版最多的一本書。該書被譽為英國文學史上的第一部長長篇小說，成了世界文學寶庫中一部不朽的名著。
我感到魯賓遜是一個聰明，勇敢的人。因為他從小就有航海的想法，不幸漂流到一荒島上自食其力……終于有了希望回到了英國。這就是我“暑假讀一本好書”的感想。
2016小學生暑假讀一本好書征文【2】
我喜歡讀書，我喜歡讀好書，我喜歡讀《德伯家的苔絲》這本好書。
悲劇收場
我原以為世界上的每一本書都是以喜劇收場，結(jié)局是我笑到最后(我以前看過的書都是以喜劇收場)�，F(xiàn)在才發(fā)覺我只是只井底之蛙，讀完《德伯家的苔絲》才知道世界上也有以悲劇收場的，結(jié)局是我哭到最后。我很遺憾，遺憾一個受盡磨難，受盡煎熬的純潔女人最終結(jié)局居然是逃脫不了無情的絞刑臺的魔掌，與心愛的人陰陽相隔。但憑我的個人理解，對于苔絲而言，她已經(jīng)受夠了人世間的恩怨情仇，是是非非，她已經(jīng)累，想休息了。有時候?qū)τ谝粋�人來講，死也是一種解脫，一種幸福。我之所以喜歡讀這本書，是因為每次看完后都有一種淡淡的同情，一種深深的傷感。
人面獸心
林子大了，什么鳥都有。提到亞雷，誰都會有揍他的沖動。即使是一個冷酷無情的人知道他對苔絲所做的一切的一切，也會恨不得把他碎尸萬段。亞雷看上了苔絲的美貌，就假惺惺的叫苔絲幫他們家養(yǎng)雞。誰知道這個禽獸不如的惡魔居然在三個月后奸污了苔絲，奪走了在那個時代對于女人來說比命還要重要的貞操。幸好他的最終命運是去地獄一游，不然誰會知道到會不會有第二個，第三個無辜的“苔絲，我為人類成員中有亞雷這個人面獸心，衣冠禽獸的家伙感到可恥。這本書也告訴我：“寬容是一種美德。”我之所以喜歡這本書，是因為看完后都有一種淡淡的寬容，一種深深的痛恨。
悲劇從何而來
苔絲雖然聰明美麗，勤勞善良，但是家里一貧如洗，她處于低賤的社會地位，作為一個勞動者、一個農(nóng)業(yè)工人，自然會受到資本主義社會的各種壓迫凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟的、權(quán)勢的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的。她的悲劇是時代造成的，同時，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的`客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。苔絲悲劇的第二個原因，也是其悲劇的直接原因，即她是暴力、惡勢力及維護它們的法律、國家機器的受害者。這種暴力、惡勢力的集中代表就是亞雷?德伯。傳統(tǒng)倫理道德對苔絲精神上的摧殘，是苔絲悲劇的第三個原因。如果說以亞雷為代表的惡勢力及其強大的后盾——國家機器、法律對苔絲的迫害是一種無形的更可怕的精神殘害。
我為書傷感，我為好書傷感，我更為《德伯家的苔絲》這本好書傷感。我希望有一天，世界上沒有資本主義社會，沒有經(jīng)濟的、權(quán)勢的、肉體的、精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的壓迫和凌辱，沒有第二個第三個苔絲。
2016小學生暑假讀一本好書征文【3】
對于坎坷曲折的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒?
古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鐘。其實，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識。每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書是前人勞動與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來，就必須多讀書，讀好書。在暑假里，為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質(zhì)的提升，我特地買了本《論語》，學習孔子的崇高品質(zhì)，感受中華文學的輝煌。
《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則�？鬃犹岢龅�“仁政”、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨”、“中庸”、“勇敢”、“自強”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中，已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標準。
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