《百年孤獨(dú)》簡(jiǎn)介
《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。下面是小編帶來(lái)的《百年孤獨(dú)》簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世界*重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年加西亞?馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定*文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
作者簡(jiǎn)介
加西亞馬爾克斯(GarcíaMárquez)
哥倫比亞著名作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。
1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》《族長(zhǎng)的沒(méi)落》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》《苦妓追憶錄》，中篇小說(shuō)《枯枝敗葉》《惡時(shí)辰》《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上�！贰兑患孪葟垞P(yáng)的兇殺案》，短篇小說(shuō)集《藍(lán)寶石般的眼睛》《格蘭德大媽的葬禮》等。
作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，《百年孤獨(dú)》醞釀達(dá)十?dāng)?shù)年之久，1965年開(kāi)始創(chuàng)作，1967年出版，在拉丁美洲乃至全球引起巨大轟動(dòng)，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲社會(huì)歷史圖景的鴻篇巨著”、“值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著”。
前言
★創(chuàng)世記之后，首部值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著。紐約時(shí)報(bào)
★加西亞馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，折映了一片大陸及其人們的富足與貧困。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭
★百年孤獨(dú)乃是過(guò)去五十年來(lái)所有語(yǔ)言中最偉大的杰作。薩爾曼 拉什迪
★一部唯一的美洲《圣經(jīng)》�？逅� 富恩特斯
★《百年孤獨(dú)》在馬爾克斯構(gòu)建的虛擬世界中達(dá)到了頂峰。這部小說(shuō)整合并且超越了他以前的所有虛構(gòu)，從而締造了一個(gè)極其豐饒的雙重世界。它窮盡了世界，同時(shí)自我窮盡。巴爾加斯略薩
★他是所有語(yǔ)言中最偉大的作家。比爾克林頓
★他是個(gè)強(qiáng)有力的作家，有著豐富的想象。他繼承了歐洲政治小說(shuō)的偉大傳統(tǒng)，其結(jié)果是歷史劇與個(gè)人戲劇合二為一。歐文肖
★加西亞馬爾克斯是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主中唯一沒(méi)有爭(zhēng)議的一位。韓素音
★在那些剛出版就暢銷(xiāo)的文學(xué)作品里，有些與世長(zhǎng)存，比如《百年孤獨(dú)》；另一些則銷(xiāo)聲匿跡，也就沒(méi)有比如了。余華
★《百年孤獨(dú)》這部標(biāo)志著拉美文學(xué)高峰的巨著，具有駭世驚俗的藝術(shù)力量和思想力量……他在用一顆悲愴的心靈，去尋找拉美迷失的溫暖的精神家園。莫言
★我對(duì)《百年孤獨(dú)》有非常真實(shí)的、崇敬的感覺(jué)。這樣的作品會(huì)不停地賣(mài)，一代一代的人都會(huì)讀，是長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)。我沒(méi)有辦法預(yù)測(cè)如果重新出版的話是否會(huì)轟動(dòng)，當(dāng)年文學(xué)青年幾乎人手一本。蘇童
創(chuàng)作背景
從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。該書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。
作品鑒賞
主題
作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的.眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。
作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過(guò)畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個(gè)世界�？墒峭鈦�(lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開(kāi)放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來(lái)批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥。“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�！� 作者用一個(gè)毀滅的結(jié)尾來(lái)表達(dá)了自己深深的憤懣。
孤獨(dú)是布恩迪亞家族的家徽，每一個(gè)成員都自覺(jué)不自覺(jué)地佩戴著它。同時(shí)，孤獨(dú)在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨(dú)的泥淖，而以自己獨(dú)特的方式在反抗孤獨(dú)，悖論的是他們的生存又離不開(kāi)這種孤獨(dú)，他們渴望保持孤獨(dú)的高傲姿態(tài)。可見(jiàn)，布恩迪亞家族成員的孤獨(dú)帶有一定的矛盾性。
烏爾蘇拉積極融入生活，奧雷里亞諾上校不斷反復(fù)熔鑄小金魚(yú)，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣，庇拉爾·特爾內(nèi)拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己……布恩迪亞家族的每一個(gè)成員就這樣無(wú)休止地在孤獨(dú)中掙扎，既想逃脫，又想保持這種孤獨(dú)的姿態(tài)。他們所有的努力似乎看似是沒(méi)有結(jié)果的一種勞作。然而，按照本雅明寓言理論的說(shuō)法，所有的寓言文本具有救贖性特點(diǎn)來(lái)解讀，我們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，他們不斷反復(fù)勞作和西緒弗斯推石上山似乎有著某種相同的啟示意義。不斷反復(fù)勞作，而又毫無(wú)結(jié)果，這是一種超驗(yàn)的意象�！笆且环N對(duì)人類(lèi)某種狀態(tài)的說(shuō)明。通過(guò)這樣的說(shuō)明，一個(gè)家族的孤獨(dú)在此被進(jìn)一步表現(xiàn)為現(xiàn)代人共有的巨大困惑：‘我們是誰(shuí)？ 我們從哪里來(lái)？ 我們到哪里去？ ’而且，歷史越是發(fā)展，文明越是進(jìn)步，人類(lèi)越是對(duì)自己有所認(rèn)識(shí)，這種擾人心緒的困惑也越是得以增長(zhǎng)。而最為困惑的也許是，人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法看清自己。”就像羊皮紙手稿是一張寫(xiě)滿布恩迪亞家族孤獨(dú)的密碼，一旦當(dāng)人類(lèi)徹底認(rèn)清了自己，讀懂了這張帶有寓言色彩的手稿，人類(lèi)也就會(huì)毀滅了自己。就像布恩迪亞家族的人們一樣，在一陣颶風(fēng)中，永遠(yuǎn)消失在這個(gè)塵世了�！栋倌旯陋�(dú)》中的人們一直處于像《致密倫娜的情書(shū)》中說(shuō)道：“我的本質(zhì)是：恐懼�！币灾旅軅惸仍诮o勃羅德的信中說(shuō)“我還沒(méi)有認(rèn)識(shí)他的為人，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了他的恐懼……”。如同克爾愷郭爾所說(shuō)：“當(dāng)恐懼害怕他自己時(shí)，他就同恐懼對(duì)象保持著一種詭譎的關(guān)系。他的目光就再也離不開(kāi)這個(gè)對(duì)象，而且，他也不愿意離開(kāi)，因?yàn)�，�?dāng)某一個(gè)人想把目光從那個(gè)對(duì)象上挪開(kāi)時(shí)，他就會(huì)感到后悔……”
在整個(gè)故事中，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭(zhēng)、革命，接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕，在到一切歸于平靜后的絕望、滅失，正是哥倫比亞，甚至是整個(gè)拉丁美洲歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。故事中的戰(zhàn)爭(zhēng)是美洲反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影。主人公“奧雷連諾上校發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義，三十二次都遭到了失敗。他跟十六個(gè)女人生了十七個(gè)兒子，這些兒子在一個(gè)晚上接二連三被殺死了，其中最大的還不滿三十五歲。他自己遭到過(guò)十四次暗殺、七十二次埋伏和一次槍決，但都幸免于難”，最終在革命與無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)中，上校殺死了自己的親密戰(zhàn)友，不可避免地使革命走向了停滯和反動(dòng)，這和拉美洲的革命歷程是吻合的。而上校在否定與自我否定，空虛與迷惘中失去了信仰和精神支柱，這是所有挑戰(zhàn)孤獨(dú)的勇士們一次具有歷史意義的失敗。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。這同樣也是美洲轟轟烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄無(wú)奈選擇。
“我要為我童年時(shí)代所經(jīng)受的全部體驗(yàn)尋找一個(gè)完美無(wú)缺的文學(xué)歸宿。”這句話出自1982年，哥倫比亞黑綿羊出版社推出的加西亞·馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧·阿普萊約·門(mén)多薩的談話錄《番石榴飄香》，是馬爾克斯關(guān)于《百年孤獨(dú)》寫(xiě)作意圖的敘述。很明顯，這部作品是作者在以“我之筆寫(xiě)我之事”。同樣是在《番石榴飄香》里，馬爾克斯和門(mén)多薩還有這樣的一段對(duì)話：“門(mén)多薩：布恩迪亞家族的歷史可以說(shuō)是拉丁美洲歷史的翻版嗎？馬爾克斯：是的，我是這么看的。拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今，在我們中間，還有著健忘癥。只要事過(guò)境遷，誰(shuí)也不會(huì)清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰(shuí)也不會(huì)再想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上校”�？梢钥隙ㄗ髡唏R爾克斯就是要用布恩迪亞家族的百年歷史來(lái)濃縮拉丁美洲的歷史演變的。加西亞·馬爾克斯在小說(shuō)的結(jié)尾處，用一個(gè)充滿神秘主義色彩的隱喻高度濃縮地概括和預(yù)言了拉丁美洲的歷史。他寫(xiě)道：“命中注定要一百年處于孤獨(dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。”也預(yù)示了只有這樣的歷史背景才可以成就這樣的人的命運(yùn)，唯有這樣的命運(yùn)，最能反映這樣的歷史進(jìn)程。在整部作品中，作者的童年被融合了進(jìn)去，童年時(shí)經(jīng)歷了那樣的孤獨(dú)、苦難的。童年的故事是作者自己的，同時(shí)其中有許多個(gè)“我”的生活影子。這些影子的集合就是這個(gè)民族的歷史了。
從作品單個(gè)的人物形象來(lái)看，除了以上提到的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，還有很多的形象同樣具有代表性。如家族中的另一個(gè)貫穿始終的人烏爾蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)：“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，就在這個(gè)老媽媽身上。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄；也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對(duì)他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事；她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲地宣稱(chēng)只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。烏爾蘇拉的品質(zhì)仿佛是這個(gè)家族的存在的像標(biāo)，而她的長(zhǎng)壽也表明了“婦女們能支撐整個(gè)世界，以免它遭受破壞”；于此相對(duì)“而男人們只知一味地推倒歷史。”在作者的眼中，男子們熱衷于發(fā)明、煉金、打仗而又荒淫無(wú)度，而理智清醒的總是婦女。這種性的對(duì)比呈現(xiàn)的是兩種力量的對(duì)比。當(dāng)烏爾蘇拉終于死去，力量的天平失衡了，她的子孫也在不久的將來(lái)灰飛煙滅了。
最后，作品在“冰塊”和“石頭”中開(kāi)始，在一陣風(fēng)中結(jié)束。加西亞·馬爾克斯曾經(jīng)近乎絕望地指出：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，這樣的歷史象征了孤獨(dú)，就是“百年的孤獨(dú)”。
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