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有關孟子的名言警句
在學習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言警句吧，名言警句是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓的提煉和總結。還苦于找不到優(yōu)秀的名言警句？下面是小編精心整理的有關孟子的名言警句，希望對大家有所幫助。
有關孟子的名言警句1
1、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無敵。
11、窮則獨善其身，達則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35、權，然后和輕重；度，然后知長短。
36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
37、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
50、 生于憂患而死于安樂也。
51、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊杰在位。
56、盡信書，則不如無書。
有關孟子的名言警句2
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献印ち夯萃跎稀�
“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！� ———《孟子·梁惠王下》
“天時不如地利，地利不如人和�！薄睹献印�
“一日暴之，十日寒之，未有能生者也�！薄睹献印�
“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄� 《孟子·公孫丑上》
“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄� 《孟子·公孫丑上》
“天時不如地利，地利不如人和。” ———《孟子·公孫丑下》
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！薄� 《孟子·公孫丑下》
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！� ———《孟子·滕文公下》
“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献印るx婁上》
“大人者，不失其赤子之心者也�！薄� 《孟子·離婁下》
“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”——— 《孟子·離婁下》
“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”——— 《孟子·告子上》
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！薄� 《孟子·告子下》（孟子名言名句中這句最經(jīng)典了，勵志首選）
“民為貴，社稷次之，君為輕。”——— 《孟子·盡心下》
“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？” ———《孟子·離婁上》
“生于憂患，死于安樂�！� ——《孟子·告子下》
“民為貴，社稷次之，君為輕�！� ——《孟子·盡心上》
“盡信書，不如無書�！� ——《孟子·盡心下》
“不以規(guī)矩，不成方圓�！薄睹献印るx婁上》
“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”——《孟子·離婁下》
“人有不為也，而后可以有為�！� ——《孟子·離婁下》
“窮則獨善其身，達則兼善天下�！� ——《孟子·盡心上》
“得道者多助，失道者寡助�！薄� 《孟子·公孫丑下》
“天時不如地利，地利不如人和�！薄� 《孟子·公孫丑下》
“子登東山而小魯，登泰山而小天下。”——《孟子·盡心上》
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫�！� ——《孟子·滕文公》
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道�！薄睹献印る墓�
“權，然后知輕重；度，然后知長短。” ——《孟子·梁惠王上》
“故君子可欺以其方，難罔以非其道。”——《孟子·萬章上》
“雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也�！�
“其進銳者，其退速。”
“心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ”
“長幼有序�！�
“孝子之至，莫大乎尊親�！�
“惟孝順父母，可以解憂。”
“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”
“事，孰為大？事親為大；”
“守，孰為大？守身為大�！�
“不失其身而能事其親者，吾聞之矣；”
“失其身而能事其親者，吾未聞也�！�
“孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！�
“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也�！�
“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！�
“君子有三樂，而王天下不與存焉。”
“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；”
“得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！�
“世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！�
“無父無君，是禽獸也。”
“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
有關孟子的名言警句3
�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
�。�2）權，然后知輕重；度，然后知長短。 （稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。 ）
（3）人有不為也，而后可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。）
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
（5）其進銳者，其退速。 （前進太猛的人，后退也會快。）
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ）
�。�7）言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的.田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。）
�。�8）仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）
�。�9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
�。�10）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）
�。�11）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
�。�12）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當?shù)墓傥�，有才能的人擔任一定職務。�?/p>
�。�13）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
�。�14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
�。�15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
�。�17）禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
�。�18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）
�。�19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）
�。�20）養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。）
�。�21）恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
�。�22）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
�。�23）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
（24）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
�。�25）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
（26）人之患，在好為人師。（一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。）
�。�27）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
�。�28）人之易其言也，無責耳矣。 （一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責備了。）
�。�29）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。）
�。�30）有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。）
有關孟子的名言警句4
1、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
2、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
4、不以規(guī)矩，不成方圓。
5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
8、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
10、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
有關孟子的名言警句5
1、爭地以戰(zhàn)，人盈野；爭城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
4、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
7、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
9、其進銳者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
有關孟子的名言警句6
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 —— 孟子語錄
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ —— 孟子名言
夫子言之，于我心有戚戚焉。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ —— 孟子名言
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
不以規(guī)矩,無以成方圓。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
不以規(guī)矩，不成方圓。 —— 孟子名句
權，然后和輕重；度，然后知長短。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于憂患而死于安樂也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
不以規(guī)矩,無以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
有關孟子的名言警句7
1、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
2、國君好仁，天下無敵焉。
3、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
4、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
8、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
9、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
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