書(shū)法優(yōu)秀畢業(yè)論文

　　無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編精心整理的書(shū)法優(yōu)秀畢業(yè)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　寫(xiě)作點(diǎn)撥：可以寫(xiě)一寫(xiě)書(shū)法的發(fā)展史，關(guān)于一些字書(shū)的由來(lái)，例文如下：

　　書(shū)法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)至今已有3000多年的歷史，是以漢字為素材，以線條極其構(gòu)成運(yùn)動(dòng)為形式，來(lái)表現(xiàn)性靈境界和體現(xiàn)審美理想的抽象藝術(shù)。通過(guò)書(shū)法課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)書(shū)法的發(fā)展歷程及歷代的名家、代表作品有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)于書(shū)法的欣賞，我有了更深的體會(huì)。

　　下面我將對(duì)書(shū)法的發(fā)展歷程及規(guī)律、如何欣賞書(shū)法以及學(xué)習(xí)書(shū)法的體會(huì)作進(jìn)一步的論述。

　　一、 書(shū)法的發(fā)展歷程及規(guī)律 。藝術(shù)肇始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族，文字的最初形態(tài)是圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)。

　　對(duì)于書(shū)法的發(fā)展，商周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商代大批甲骨文與金文出土，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度建立，在這五百年里，藝術(shù)有了很大的進(jìn)步。

　　秦漢時(shí)期是中國(guó)文字文化最大的一個(gè)時(shí)期，相繼出現(xiàn)了大篆、小篆、摹印、隸書(shū)等豐富的文字形式，商周至秦漢，書(shū)法完成了從漢字的產(chǎn)生與發(fā)展、書(shū)體的演變以及書(shū)法風(fēng)格的變異。隨之書(shū)法的繁榮。

　　是從東漢開(kāi)始的，在這期間，紙的發(fā)明、佛教的傳入等特殊現(xiàn)象為書(shū)法的發(fā)展提供了契機(jī)。到漢末魏晉是書(shū)法已發(fā)展為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，三國(guó)時(shí)楷書(shū)出現(xiàn)，代表性的書(shū)家有鐘繇，為楷書(shū)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

　　魏晉南北朝時(shí)出現(xiàn)了知名書(shū)家如林、群星璀璨的空前盛景，王氏家族、謝氏家族等的出現(xiàn)，使書(shū)法藝術(shù)的境界得到進(jìn)一步的提升，尚“韻”書(shū)風(fēng)形成，而且書(shū)家們?cè)谛袝?shū)、草書(shū)的書(shū)寫(xiě)方面也達(dá)到了變幻無(wú)窮的境界。

　　同時(shí)，王羲之的誕生使得書(shū)法的第一個(gè)高峰出現(xiàn)了，審美觀點(diǎn)由古拙轉(zhuǎn)變?yōu)殄�美。到了隋代，楷�?shū)風(fēng)行，留下了大量的造像記、墓志和塔銘，隨之而來(lái)的唐代，揭開(kāi)了中國(guó)古代最為光輝燦爛的篇章，代表性的書(shū)家有柳公權(quán)、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)等。

　　其中顏真卿的楷書(shū)是以前年來(lái)影響華人大眾生活最廣大普遍的視覺(jué)藝術(shù)，顏體傳達(dá)了大氣、寬闊、厚重與包容的風(fēng)格。接著是“宋四家”的出現(xiàn)，使書(shū)法成熟。后來(lái)的元、明、清時(shí)代，書(shū)法風(fēng)格基本有了一定的趨向，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了新天地。

　　對(duì)于近現(xiàn)代的書(shū)法，具有代表性的書(shū)家有吳昌碩、林散之、高二適等人，以篆書(shū)、行書(shū)和草書(shū)為主。

　　二、 書(shū)法欣賞的內(nèi)容與方法 書(shū)法欣賞的內(nèi)容與方法，概括起來(lái)主要有以下四個(gè)方面：

　　第一、感知。即通過(guò)反復(fù)觀察，透過(guò)作品形式，感受、領(lǐng)會(huì)作品的形象、氣韻、風(fēng)格、情趣等。 這一點(diǎn)我們基本都能做到。

　　第二、描述。即概括、歸納作品的藝術(shù)特征、藝術(shù)手法 、精神內(nèi)涵及自己的感受等。 第三、解釋。申明所以然，即說(shuō)明、論證自己的所見(jiàn)所感。實(shí)即

　　逐一分析作品在藝術(shù)特征、藝術(shù)手法、精神內(nèi)涵等方面的成因。 第四、評(píng)價(jià)。 即審美判斷，古人謂之“批評(píng)”。主要是針對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值、重要影響、歷史意義、藝術(shù)上的得失、給人的啟示等，予以評(píng)述，其中包括對(duì)已有批評(píng)的批評(píng)。

　　我認(rèn)為這一點(diǎn)顯得尤為重要，在平時(shí)的練習(xí)中我們應(yīng)該注意這一點(diǎn)，只有懂得如何評(píng)價(jià)一份作品，才能取其長(zhǎng)處，才能不斷地提高自己的書(shū)法創(chuàng)作水平能力。

　　一般的直觀性欣賞，大多止于第一步，因此專(zhuān)門(mén)的欣賞，一般含感知、描述、解釋、評(píng)價(jià)四項(xiàng)完整的內(nèi)容，需要調(diào)動(dòng)書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法史論等多方面的綜合修養(yǎng)，這四項(xiàng)內(nèi)容相互滲透、彼此包涵，而不是各自獨(dú)立的。

　　所以我們?cè)谌粘５臅?shū)法學(xué)習(xí)中應(yīng)該盡量學(xué)會(huì)用這種方式來(lái)欣賞書(shū)法，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到書(shū)法作品之美。

　　也可摘選以下內(nèi)容：

　　學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，通過(guò)這一學(xué) 期的書(shū)法學(xué)習(xí)，我對(duì)書(shū)法及書(shū)法欣賞有了進(jìn)一步的理解。書(shū)法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書(shū)法家從沒(méi)有過(guò)。歷代的書(shū)法家大多是具有高度鑒賞能力的書(shū)法評(píng)論家。

　　他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過(guò)觀摩書(shū)跡和碑刻去領(lǐng)悟書(shū)法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。

　　所以對(duì)于一個(gè)有志于學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會(huì)分析和欣賞書(shū)法作品的能力，取其所長(zhǎng)，拼其所短，才能不斷提高自己的書(shū)法水平。

　　分析和欣賞書(shū)法作品，如果毫無(wú)區(qū)分地加以一概兼收，則往往進(jìn)步不快，甚至?xí)�走彎路。這是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，歷來(lái)的說(shuō)法各不相同，至今還沒(méi)有一個(gè)共同的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

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