尺度議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，許多人都寫過論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的尺度議論文，歡迎閱讀與收藏。
尺度議論文1
有句話說得好：“尺度塑造人生�！比松鳟�，尺度不一，但每一種尺度的選擇都決定著一種命運(yùn)，展現(xiàn)著一種精彩。
將淡泊作為人生的尺度，會(huì)使你擁有超然物外的心態(tài)，體現(xiàn)人性的尊嚴(yán)。你看那漫游在山水之間的莊子，他的氣度傾倒了前來恭請(qǐng)他出仕的楚臣，更讓一代代的讀書人所仰望，雖然槁項(xiàng)黃耳，卻口吐蓮花，心游萬仞；即使設(shè)類引喻，也落筆驚風(fēng)，幻化萬方。正是因?yàn)榍f子心中那淡泊的人生尺度，才使他真正成為站在文化長(zhǎng)河上的一道絕佳風(fēng)景，將塵世的沉重負(fù)擔(dān)盡甩腦后，而守住了人性的尊嚴(yán)。
將事業(yè)的追求作為人生的尺度，會(huì)使你在自己的道路上成就自己的夢(mèng)想。你看那凡·高，作為現(xiàn)代藝術(shù)的殉道者、最令人懷念和感動(dòng)的畫家，他命中注定為了藝術(shù)而犧牲自己，燃燒自己，在37年的人生歷程中，他雖然承受著接踵而來的失敗，但他已經(jīng)選擇了對(duì)藝術(shù)不懈追求的人生尺度，他就一定要勇敢地面對(duì)失敗，也許他的所有藝術(shù)成就都源于他的人生尺度和那近乎瘋狂的激情——“我的作品，就是我的肉體和靈魂，為了它，我甘愿冒失去生命和理智的危險(xiǎn)�！�
將對(duì)人生信念的恪守和對(duì)生命的意義的拷問作為人生的尺度，他就會(huì)使你變得更加偉大和頓徹。你看那海明威，那顆射向自己的子彈，即使穿透了脆弱的頭顱卻依然擊不碎他生命的硬度，他用自殺捍衛(wèi)他一生所恪守的信念：“人不是生來被擊敗的，人可以被毀滅，但不能被擊毀。”為了恪守人生的尺度，而甘愿毀滅。
用奉獻(xiàn)愛心作為人生的尺度，會(huì)使你變得更加崇高。人生更加有意義。你看那特雷莎修女，這位以廣闊的胸懷和無私的愛去關(guān)心他人的仁慈天使，在她的生命歷程中，蘊(yùn)含著英雄和圣徒的本色�！皭蹜�(yīng)該像生命和呼吸一樣，天天伴著你。直到最后一刻�！彼匀松某叨人龅囊磺卸贾档梦覀冇抿\(chéng)的心去思考。
也許普通人對(duì)人生尺度的把握和追求，泄露的`只是人性的一點(diǎn)光色，那么偉大的人對(duì)人生尺度的追求，則如那燦爛的梨花，開滿了我們頭上的藍(lán)色星空。
人生各異，尺度不同，但只要用心去把握，總會(huì)擁有人生精彩。
尺度議論文2
世界廁所組織曾做過這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)：每人每天上廁所6—8次，一年約2500次，人的一生中約有3年的時(shí)間在廁所里度過。但據(jù)有關(guān)組織報(bào)導(dǎo)，目前，全球26億人無廁所可上。
生活在地球上的人，吃喝拉撒，是物質(zhì)生活的全部?jī)?nèi)容和過程，可是，我們往往只重視吃喝而不問拉撒，似乎那只是微不足道的小事。尤其是在城市，不少人在關(guān)鍵時(shí)刻，想痛痛快快地“方便”一下而難以如愿。特別是老人，“找到廁所心中不慌”。有的人因“內(nèi)急”找不到廁所而尿了褲子 。前不久，某城市一位“的哥”因?yàn)榧敝教幷規(guī)J了紅燈，接到一張500元的罰單，他向記者苦訴：“為了避免上廁所，每次出車前我連水都不敢多喝，有時(shí)實(shí)在不行了，只好將車開到天橋上或橋洞下行方便，時(shí)間久了，就患了‘恐廁癥’。”
翻開歷史，發(fā)現(xiàn)世界上有悠久的廁所發(fā)展史。早在公元前2500年，在印度哈拉帕文明時(shí)期，人們就已建了廁所，并擁有了一套完整的排水系統(tǒng)。公元2000年的埃及人、希臘人和羅馬人也都用上了有蓄水池和排水孔的廁所。到了中世紀(jì)和近代，人們?nèi)鐜只氐酱蠼稚�，直�?00年前，下水道、排水系統(tǒng)以及流動(dòng)水才進(jìn)入家庭。1597年，英國(guó)詩(shī)人約翰?哈林頓實(shí)現(xiàn)了馬桶工藝的偉大變革，他發(fā)明的沖水馬桶的“WC”，設(shè)計(jì)中包括了一個(gè)蓄水池，一個(gè)儲(chǔ)水箱和一個(gè)啟動(dòng)沖水系統(tǒng)的把手。后來，這項(xiàng)“AIAX”的發(fā)明被安裝在伊麗莎白一世的皇宮內(nèi)。兩個(gè)世紀(jì)后，普通百姓才開始享受到這一發(fā)明的成果。1775年，哈林頓的發(fā)明被亞歷山大?卡明斯改進(jìn)。1778年，塞繆爾?普羅瑟又為沖水馬桶安裝了球形閥門。隨著時(shí)代和文化的發(fā)展，馬桶已成為精美的衛(wèi)生工具�，F(xiàn)在的沖水馬桶已經(jīng)變成了一個(gè)巧妙設(shè)計(jì)、高科技和藝術(shù)造型于一身的物品，出現(xiàn)了“玻璃廁所”和“航天坐廁”等，表明了“廁所文化”的發(fā)展軌跡。
目前，在一些國(guó)家，“廁所文化”得到顯著的發(fā)展，并且，有關(guān)組織在2011年舉行的首屆“廁所會(huì)上”決定：將每年的11月19日定為“世界廁所日”。在日本的城市和鄉(xiāng)村，任何一個(gè)廁所無異味。在火車上，廁所里芳香撲鼻，并充滿了詩(shī)情畫意。因?yàn)槿毡臼降膸蠖冀ㄔ跐鈽渚G茵和苔色青青的遮蔽之處，人們蹲在這樣的環(huán)境“方便”，沉醉在無邊的冥想遐思之中，此情此景，簡(jiǎn)直是一種精神享受和心理愉悅。日本的馬桶科技領(lǐng)先全球，家里的馬桶不但可以清洗身體，還推出了“智慧”馬桶，它可以量血壓、做尿液分析，還可以測(cè)量血脂肪。
在印度首都新德里，有一座蘇拉伯廁所博物館，這是世界上第一座廁所博物館。館內(nèi)陳列著有4000多年歷史的古印度磚砌便渠、中世紀(jì)的便壺、金碧輝煌的便池，還有在潛艇和太空船上使用的高科技馬桶等。展品從古到今，應(yīng)有盡有，簡(jiǎn)直是一部廁所發(fā)展史。到1970年，國(guó)際服務(wù)組織開展了這家博物館，其目的在于向民眾推廣現(xiàn)代衛(wèi)生理念，進(jìn)而推進(jìn)“廁所文化”的更快發(fā)展。
在英國(guó)倫敦中心，安裝著一種新型廁所，每到夜間，這種廁所從地下徐徐冒出來，到了第二天，又被遙控放回地下。這種廁所使用方便，又清潔衛(wèi)生，正在英國(guó)全面推廣。
維也納是奧地利音樂之都，就連地鐵站里的廁所也充滿了“音樂細(xì)胞”。如廁只要向墻上的播放裝置里投個(gè)硬幣，立即會(huì)響起美妙的樂曲，去廁所成了一件愜意的事。
德國(guó)政府明確規(guī)定，在城市繁華地段，每隔500米有一座廁所，一般道路每隔1000米建一座公廁。同時(shí)實(shí)行統(tǒng)一管理和收費(fèi)，收據(jù)上標(biāo)明時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容，它能抵等值的現(xiàn)金在快餐店使用。
在美國(guó)，圍繞廁所問題，通過了“廁所平等法案”，體現(xiàn)出對(duì)女性的人文關(guān)系的改善。紐約市議會(huì)在“廁所平等法案”中規(guī)定，紐約市新建或改建的公共大樓內(nèi)，女廁馬桶數(shù)量必須至少是男廁的兩倍，原因是如今有越來越多的女性從事辦公，而她們每次使用廁所所需的平均時(shí)間是男性的兩倍以上。
我國(guó)同世界其他各國(guó)一樣，也有悠久的“廁所文化”史。歷來講求“廁所風(fēng)水”，對(duì)于廁所的方位和設(shè)置是有要求的，同時(shí)，對(duì)廁所的設(shè)施也是講究的。早在上個(gè)世紀(jì)，康有為在他的《大同書》里這樣描繪“大同社會(huì)”的廁所：“以機(jī)激水，陶蕩穢氣，花露噴射，花香撲鼻�！痹�1987年我國(guó)就頒布了“城市公共廁所規(guī)劃和設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)”，規(guī)定位于主要繁華街道的公廁間距為300——500米，位于一般街道公廁間距為750——1000米。但由于規(guī)定落實(shí)的欠完善，廁所問題仍相當(dāng)突出。從現(xiàn)實(shí)講，我國(guó)已擁有了上海、北京這樣的超級(jí)國(guó)際大都市，但仍然難以擁有沒有臭味的廁所。在許多大城市，雖然已有了新一代免沖智能化廁所，但絕大多數(shù)廁所仍在“曲徑通幽”處，難解路人燃眉之急。于是，在溫州街頭出現(xiàn)了新行當(dāng)——“導(dǎo)廁員”，“找?guī)襾恚 甭糜斡小皩?dǎo)游員”，行船有“導(dǎo)航員”，現(xiàn)在上廁所有了“導(dǎo)廁員”。最近還發(fā)現(xiàn)在常州鬧市推出了男女同廁這個(gè)“創(chuàng)舉”，男男女女同在一個(gè)“龍鳳廁”內(nèi)方便�！褒堷P廁”只是一個(gè)大房間隔成了幾間“小包間”，方便時(shí)，彼此的聲響清晰可辨。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，為體現(xiàn)“男女平等”的人文關(guān)系，西安市首座女性站立小便公廁日前投入使用。難道這就是“廁所文化”的新發(fā)展嗎？
人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)文明社會(huì)的標(biāo)志和內(nèi)容，包括公德心、科技水平、生活習(xí)俗、審美情趣等，全在廁所里暴露無遺。因此，在世界上出現(xiàn)了超智能和需要脫鞋的日本廁所，美國(guó)的“安全廁所”，德國(guó)的原子廁所，我國(guó)香港的“金廁所�！薄皫幕痹谖覈�(guó)已逐漸引起國(guó)家和民眾的注意。央視曾以《北京解決“一號(hào)”問題》為題，報(bào)道了北京城市公廁建設(shè)文化展覽和北京公廁設(shè)計(jì)大賽的優(yōu)秀作品在北京的建設(shè)落實(shí)情況，被稱為我國(guó)的第一次“公廁革命”。同時(shí)，在北京“世界廁所峰會(huì)”上，我國(guó)有關(guān)專家同15個(gè)國(guó)家的有關(guān)專家圍繞廁所問題提出了一系列主張和建議。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，北京街道規(guī)劃擁有530個(gè)廁所供人享用。針對(duì)市民反映如廁難問題，重慶市規(guī)劃勘測(cè)部門于日前繪制出了主城區(qū)首張《導(dǎo)廁地圖》，并將向部分市民和出租車司機(jī)免費(fèi)贈(zèng)送。據(jù)了解，重慶主城區(qū)《導(dǎo)廁地圖》對(duì)各區(qū)每個(gè)廁所的位置都用“藍(lán)紅標(biāo)記”進(jìn)行了標(biāo)注，共有428座公廁的位置信息和周圍的交通信息。
《導(dǎo)廁地圖》不僅僅是一張簡(jiǎn)單的地圖，還蘊(yùn)含著文化，背面印刷有與廁所有關(guān)的知識(shí)，有廁所的發(fā)展歷史以及世界各國(guó)使用的廁所符號(hào)、象形的有趣標(biāo)識(shí)等。該圖編制出版后，曾免費(fèi)向市民贈(zèng)送了余份，同時(shí)還將向主城區(qū)8000多輛出租車每車免費(fèi)贈(zèng)送一份。
在2010年11月1日人口普查中，調(diào)查表格中，其中一項(xiàng)包括有沒有獨(dú)立衛(wèi)生間、抽水馬桶的內(nèi)容，以掌握市民現(xiàn)代化生活水平情況。
廁所雖然非大雅之堂，然而卻是社會(huì)文明的一個(gè)標(biāo)志，不少文人墨客寫下諸多有關(guān)廁所的楹聯(lián)，讀來趣味無窮，令人捧腹，如：
暢通上下；雅集東西。橫批：新陳代謝。
靜坐覓詩(shī)句；放松聽清泉。橫批：清純世界。
來前百步緊；出后一身輕。橫批：愉悅心身。
適合低吟淺唱；不宜濫炸狂轟。橫批：講究衛(wèi)生。（此楹聯(lián)專指環(huán)境骯臟的廁所）
小坐片刻，便會(huì)放松意念；清閑須臾，即成造化神仙。（此楹聯(lián)乃專指環(huán)境清潔幽雅的廁所）
注得實(shí)效，忌恨屁多尿少；講究衛(wèi)生，欣歡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。橫批：廣辟肥源。（此楹聯(lián)專指舊式積肥公廁）
效率為生命，踞蹲務(wù)必審時(shí)度勢(shì)；時(shí)間是金錢，排泄理當(dāng)奪秒爭(zhēng)分。橫批：只爭(zhēng)朝夕。
歡迎領(lǐng)導(dǎo)常來蹲點(diǎn)；喜接平民復(fù)往凈身。橫批：廉潔衛(wèi)生。（此楹聯(lián)乃專指鄉(xiāng)村公廁）
世界上有個(gè)預(yù)言家曾預(yù)言：“未來人類急待解決的一大難題，便是廁所問題”�！皫幕卑l(fā)展的歷史和現(xiàn)狀印證了預(yù)言家預(yù)言的正確性和可信度。時(shí)代要求我們必須提高“廁所文化”的意識(shí)和自覺性，緊緊跟上世界先進(jìn)國(guó)家“廁所文化”發(fā)展的步伐，提高城市設(shè)施建造分布的科學(xué)性和緊迫性，以“廁所文化”帶動(dòng)和促進(jìn)全民族文化的健康發(fā)展。
尺度議論文3
社會(huì)也一樣，當(dāng)它發(fā)展到某一歷史時(shí)間條件時(shí)，開展一些便民服務(wù)于社會(huì)的決策也是必然和必要的。就像自古以來，人們一直高呼著“活到老學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)和終身接受教育的觀點(diǎn)。但是我們不妨試問一下，那時(shí)的社會(huì)的教育和學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)真的適合人們終身學(xué)習(xí)嗎？或許人們一直認(rèn)為只要學(xué)習(xí)到新的知識(shí)就感覺到很滿足了，有時(shí)錯(cuò)誤的東西也會(huì)被誤認(rèn)為新的知識(shí)。一兩個(gè)人，三四個(gè)人，五六個(gè)人等，他們?cè)谝黄鸾涣餍畔⒌臅r(shí)候，似乎總會(huì)或多或少地帶些流言的趣味�；蛟S那時(shí)的教育稱不上真正的終身教育。
但是自從1965年以來，在聯(lián)合國(guó)科教文組織在巴黎召開“第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”的會(huì)議上，國(guó)際著名的教育家、終身教育理論的創(chuàng)始者保羅朗格朗以《論終身教育》為題做了學(xué)術(shù)報(bào)告。這又一次引發(fā)了人們對(duì)終身教育和終身學(xué)習(xí)的關(guān)注和思考。社會(huì)怎么才能為人們提供終身教育和終身學(xué)習(xí)的環(huán)境呢？教育和學(xué)習(xí)什么樣子的信息才能保證人們學(xué)習(xí)這些真正起到作用呢？
立于一個(gè)客觀公正的命題：每個(gè)人或許與他所生活的時(shí)代都脫離不了關(guān)系？
人們既然已經(jīng)意識(shí)到了終身教育和終身學(xué)習(xí)的重要性，但是只是一味地高呼，我們要終身學(xué)習(xí)，然而眼前的社會(huì)根本就沒有這方面的教育機(jī)制相配合。這當(dāng)然也是徒勞的。當(dāng)然如今的社會(huì)還是值得肯定的，一系列的社區(qū)大學(xué)，成人繼續(xù)教育學(xué)校，成人高考等等，像這樣“能滿足人們接受終身教育的東西”產(chǎn)生了。這些教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，不僅僅給人們提供了繼續(xù)接受教育和繼續(xù)學(xué)習(xí)的條件，也使人們意識(shí)到在當(dāng)今的社會(huì)機(jī)構(gòu)中提升自身素質(zhì)的重要性�？墒俏也豢煞裾J(rèn)的是，我們這些繼續(xù)教育的機(jī)構(gòu)大多數(shù)都是按市場(chǎng)化的形式運(yùn)營(yíng)的。這樣的運(yùn)營(yíng)方式真的適合終身教育和終身學(xué)習(xí)的良性發(fā)展嗎？人們接受教育只是為了獲取一張文憑形式的市場(chǎng)認(rèn)證書嗎？或許在一些人看來，這是件很顯然的事，因?yàn)樗麄兒貌还ЬS地創(chuàng)造出了“人才市場(chǎng)”，北京人才市場(chǎng)，天津人才市場(chǎng)，山東省人才市場(chǎng)，濟(jì)南人才市場(chǎng)……威海人才市場(chǎng)，文登市人才市場(chǎng)，榮成市人才市場(chǎng)等等，上至國(guó)家的省，下至市縣都有自己的“人才市場(chǎng)”。這樣的東西真的能激發(fā)人們求知的欲望嗎？基于“知識(shí)就是力量”“科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力”等等，像這樣的觀點(diǎn)，我們或許會(huì)拼命地維護(hù)這種市場(chǎng)化的教育模式。如果我們換一種思維思考，“知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富”“求知是為了追求到幸�！钡鹊龋@些我們還會(huì)拼命地堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力”像這樣的一系列的變相說法嗎？這些都是值得深思和多慮的。
但是如今貧富分化正在日益激烈演化的社會(huì)進(jìn)程中，在房?jī)r(jià)繼續(xù)惡性攀升的過程中……誰(shuí)有權(quán)利有責(zé)任控制緩解這種現(xiàn)狀呢？我們的政府，我們的國(guó)民或許還真的找不出有能力協(xié)調(diào)這一切的階段問題和人的問題。我們不妨進(jìn)一步地深思，借鑒西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于百姓買房難的問題，西方國(guó)家的政府建造了很多經(jīng)濟(jì)廉租房，允許自己買地建房。這的確解決了百姓住房難的問題。我國(guó)的大多數(shù)學(xué)者不是講了很多“西方的百姓看到一些富人的豪宅不怨恨”的故事嗎？善于借鑒西方體制的明眼人應(yīng)該曉得，在如今的這種社會(huì)現(xiàn)狀下，我們的政府是有責(zé)任出面解決這些問題的。他們不是總說，這些人民給予他們的權(quán)利嗎？
很顯然，我們輕松地得出了一個(gè)命題：社會(huì)發(fā)展的趨向，只要政府還存在著，政府應(yīng)當(dāng)致力于服務(wù)社會(huì)公共性建設(shè)的思考與探索。這是人們給予給他們的權(quán)利！
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