和為貴議論文
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑柚撐目梢杂行в�(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的和為貴議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
和為貴議論文1
“和平真像一塊珍貴的珠寶，沒有它天堂和人間都不會有真正的快樂。”——題記
歷史長河緩緩流淌，唯有“和”字貫穿古今�！昂汀焙唵蔚慕Y(jié)構(gòu)卻有著復(fù)雜的含義，這是幸福，是發(fā)展，是繁榮�！昂汀必灤┯谥袊说难}中，讓中國得以在經(jīng)歷苦難后仍能重整旗鼓，創(chuàng)造輝煌，在世界中發(fā)揮著不可或缺的作用。正因?yàn)橛泻偷拇嬖�，中國才有了今天幸福安穩(wěn)的模樣。
和促進(jìn)人與人之間交流。藺相如與廉頗本不相往來，其原因便是一方?jīng)]有和的思想。后來，兩人都心懷和平，變成為了朋友。而他們的舉動，也成為趙國得以和平的重要原因。人與人的和平同時也會間接幫助國家的和平。人們常說“家和萬事興”便也是這個道理。心中有和的人，他會有著更好的朋友，更好的環(huán)境，他的人生也會和平幸福
和促進(jìn)國家的發(fā)展。香港最近的動亂引起巨大關(guān)注，毆打游客，威脅警察，封鎖道路，發(fā)動游行……，這一系列在暴徒看來是拯救香港的舉措，帶來的其實(shí)是香港經(jīng)濟(jì)的大幅度下滑和香港市民的種種不便。違背了和平即是造成這些結(jié)果的根本原因。中國從古至今，無數(shù)次的繁榮與衰落讓我們明白和平才是國家發(fā)展的前提，一個戰(zhàn)爭頻發(fā)的國家不會發(fā)展更不會繁榮。國家自身和平才是人民獲得更好生活的前提。
和促進(jìn)國家的開放與國家間的交流。中國與美國的貿(mào)易戰(zhàn)前段時間“打”得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這場“戰(zhàn)爭”中沒有勝方，無論誰占優(yōu)勢，都不可避免地受到傷害。雙方在拉鋸過程中，經(jīng)濟(jì)都受到?jīng)_擊，這是誰也不愿看到的一幕，這也是中國始終想和解的原因。中國在國際上提出的和平共處五項(xiàng)原則，求同存異都獲得了許多支持�，F(xiàn)在提出的一帶一路也正帶領(lǐng)著更多國家走向發(fā)展的道路。和平是個對全世界都有利的事情，一味地戰(zhàn)爭，只會帶來兩敗俱傷的痛苦。
和平已成為時代發(fā)展的主旋律，它為人們帶來幸福生活，為國家?guī)戆l(fā)展進(jìn)步，為世界帶來安定美好。因?yàn)楹推�，從此人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、殺戮；因?yàn)楹推�，人類得以安寧、太平；因�(yàn)楹推�，國家綜合實(shí)力加強(qiáng)；因?yàn)楹推�，生活水平獲得提高；因?yàn)楹推�，世界將會更加美好�?/p>
和為貴議論文2
“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。 和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則 。
天地合而萬物生，陰陽接而變化起。正是因?yàn)樘斓刂g擁有了“和”，日月之光照耀在人間。青山常在、綠水長流、白云飄飄。天地之間的“和”使陰陽平衡，季節(jié)更替，使大自然神秘而美麗。
美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。''和諧使春天美麗，使人心愉快！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進(jìn)的.狀態(tài)。和諧像一陣風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田；和諧像凌晨的露水，滋潤人們的心扉；和諧像冬天的陽光，溫暖人們的心坎。人人都向往和諧，熱愛和諧。
在《愛，與死神賽跑》中，一個從未出過遠(yuǎn)門的杭州柔弱女孩在看到溫州一位農(nóng)村孕婦大出血，生命危在旦夕，而她的血性與自己一模一樣時連夜趕往溫州。整整660公里，做在車上的時間就有4小時40分鐘，下了車還得往醫(yī)院趕去，據(jù)估計(jì)至少6小時的奔波。如果一個普通人一定會休息一會在獻(xiàn)血，可是她在一翻奔波后立即獻(xiàn)血。醫(yī)生們對她的勸阻都一一拒絕，在獻(xiàn)了100毫克后的血后，她有了明顯的暈厥。馬上停止了抽血，一個小時后在她的一再強(qiáng)調(diào)下又開始了抽血。當(dāng)鮮紅的血液緩緩流入孕婦體內(nèi)，所有人都十分感動。
“和”，如陽光，可以溶解心中的堅(jiān)冰；如春風(fēng)，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”，如清泉，如明鏡，善鑒萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的寬廣，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度。“和”，以其深刻的內(nèi)涵與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠(yuǎn)而持久，彌足珍貴。
和諧不僅僅是國家之間不發(fā)生戰(zhàn)爭，而是不管是不認(rèn)識的人還是認(rèn)識的人，都得真誠對待，當(dāng)別人有困難時伸出友誼之手，使明天更加美好，共創(chuàng)和諧社會。和為貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠(yuǎn)涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。
和為貴議論文3
�、佟昂蜑橘F”在我國幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要。子曰：“禮之用，和為貴�！保ā墩撜Z》）意思是說禮的運(yùn)用、禮的功用以“和”為最重要，以和諧為目標(biāo)。結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，我以為“和為貴”的要義可以用八個字來概括，即各得其所、各安其位。
②“和為貴”反映了我國古人對宇宙萬物的深刻認(rèn)識。古人認(rèn)為，天地萬物均由多種成分以一定關(guān)系共處，形成有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是“和”。早在春秋時期，人們就認(rèn)為宇宙萬物存在于“和”的狀態(tài)中，沒有“和”就沒有世界，沒有一切事物的存在。正是從這種認(rèn)識出發(fā)，我國古人得出一個重要結(jié)論：應(yīng)當(dāng)把“和”作為人的一切活動的最高目標(biāo)。
③“和”是多種成分共生共榮、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對整體的“和”發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當(dāng)，能發(fā)揮應(yīng)有作用，“和”的狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng)，整體的“和”就會遭到破壞。由此可見，每一種成分都處于它應(yīng)在的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就是各得其所、各安其位。
④實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，應(yīng)遵循和而不同的原則�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和�！焙投煌�，就是承認(rèn)差別與多樣化是正常、合理的，否認(rèn)差別、強(qiáng)求一致是不正常、不合理的；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi)，各成分均有存在的權(quán)利和價值；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。
�、輰�(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，還應(yīng)遵循無過無不及的原則。過和不及都會破壞“和”的局面，正所謂“過猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項(xiàng)都無過無不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報(bào)都要講平衡、講恰當(dāng)。只求權(quán)利、不講義務(wù)，或只講義務(wù)、忽視權(quán)利；不負(fù)責(zé)任或越俎代庖，都會導(dǎo)致對“和”的破壞。因此，每一個人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置，恰當(dāng)?shù)靥幚韨�體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。
⑥各得其所、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取，應(yīng)該鼓勵；碌碌無為、不求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)反對。從這個意義上講，“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當(dāng)一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責(zé)；只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個好士兵。為此，應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。
�、吖湃怂f的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要國家和社會秉持和而不同的理念，尊重差異，包容多樣；集體和個體秉持無過無不及的理念，盡力而為，量力而行，在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所，各安其位。
�。ㄕ幾浴丁�20xx年1月）
9．下列選項(xiàng)中的說法與文意不符的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A. 春秋時期的人們認(rèn)為“和”是世間萬事萬物存在的基礎(chǔ)，不可或缺。
B. 為了保持“和”的狀態(tài)，我們只需要讓各種成分都有其應(yīng)在的位置。
C. 文章第⑤段以烹飪?yōu)槔�，論述了�?shí)現(xiàn)“和”應(yīng)秉持無過無不及的原則。
D. 作者認(rèn)為探索“和為貴”的精髓和要義于今天仍有積極的意義。
10．簡述本文的論證思路。（4分）
答：_______
11．作者認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)“各得其所、各安其位”？（6分）
答：_______
參考答案：
9．（3分）B
10.（4分）示例：本文先提出“和為貴”的要義是各得其所、各安其位；（1分）其次解釋了什么是各得其所、各安其位；（1分）再論述了如何實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位；（1分）最后強(qiáng)調(diào)了各得其所、各安其位的現(xiàn)實(shí)意義。（1分）
11.（6分） ①應(yīng)遵循和而不同的原則。②應(yīng)遵循無過無不及的原則③應(yīng)盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。（或：應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。）（每點(diǎn)給2分）
【和為貴議論文】相關(guān)文章：
議論文提綱04-09
議論文作文評語09-22
議論文標(biāo)準(zhǔn)格式01-07
議論文提綱樣本08-08
議論文提綱范文08-08
議論文寫作指導(dǎo)01-27
議論文寫作論據(jù)08-12
底線高中議論文01-06
寬容高中議論文01-06