送徐無黨南歸序文言文閱讀含答案解析
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也�？鬃拥茏�，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
予讀班固《藝文志》、唐《四庫書目》，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營，而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！
東陽徐生，少從予學(xué)為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 （選自《居士集》）
4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．逾遠(yuǎn)而彌存也 彌： 更加
B．不見于言可也 言： 著作
C．稍稍見稱于人 稍稍：漸漸
D．予欲摧其盛氣而勉其思也 摧: 挫敗
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．草木鳥獸之為物 且夫水之積也不厚
B．是三者所以能不朽而存也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C．而散亡磨滅 賂秦而力虧，破滅之道也
D．亦因以自警焉 因遺策，南取漢中，西舉巴蜀
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．作者感慨于當(dāng)時學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng)，強調(diào)了“修身為本，精神不朽”觀點，具有振聾發(fā)聵的警示作用。
B．顏回?zé)o甚功和言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務(wù)本、修身立德、精神不朽的道理。
C．文中用“草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳”來比工麗文辭，說明立言是不能傳世永存的，可知“立言”是不能依靠的。
D．文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長，增添了勸誡的力量，更告誡徐無黨注重反省，自我修為。
7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。（4分）
�。�2）今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也�。�3分）
4. （3分）A(長久）
5. （3分）A(A項“之”均為主謂之間，取消句子獨立性。B項“所以”，連詞，表原因；介詞，表方式。C項“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表因果。D項“因”，連詞，因此；動詞，沿襲。
6. （3分）D(“更告誡徐無黨注重反省”錯。文章結(jié)尾句“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉�！北砻饕灿么宋淖跃�。）
7.（10分）
�。�1）就以顏淵為例，（他）獨居窮宅時挨饑受冷；在與人相處時又整天沉默寡言，（旁人）也許以為他愚笨無能。（“群居”“愚人”，省略句，句意，4分）
（2）現(xiàn)今追求學(xué)問的人，沒有誰不羨慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是一輩子辛勞，全部的功夫只用在著述文字方面，都是可悲的了！(“莫”“盡心”“文字”，3分）
�。�3）你的文章日漸進步，有一種如泉水涌出山間的氣勢。（“其”“水”“山”，3分）
附參考譯文
各種草木鳥獸被歸類為“物”，而世間眾人被歸類為“人”，他們生存在世時雖有分別，然而到了死亡時卻很相同，全部也都變成腐朽、消亡殆盡的地步。而圣賢身處世人之中，他們也需要面對這種生死變化，然而卻和各種事物及世人有分別──他們能在精神、功業(yè)上永垂千古，時間再久也能夠留存。圣賢能夠長存不朽的緣故，就在于他們建立德行、功業(yè)或著作了。一個人能努力修煉個人操守的話，一定能有所成就；若要建立個人功業(yè)，卻是受社會情況限制；若要行文傳世的話，則被個人天賦所約束。有些人能建立功業(yè)，卻未必有著作留下�？础对姟�、《書》、《史記》等著作所記，當(dāng)中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功業(yè)，又有著作傳世的了。孔子的弟子中，有能建立功業(yè)的，有能著書立說的`。就以顏淵為例，他獨居窮宅時挨饑受冷；在與人相處時又整天沉默寡言，旁人也許以為他愚笨無能。然而當(dāng)時孔門中眾多弟子都極其尊重顏淵，無人敢與他相比。就是后世千百年來，也沒有人能在德行上能勝過顏淵。由顏淵能夠永存不朽的原因來看，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說是著作吧？
我曾讀《漢書·藝文志》、唐《四庫書目》等著作，見當(dāng)中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品有多至百余篇，也有少的約三四十篇。然而文人雖多不勝數(shù)，大部分的作品卻已隨時間而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲嘆這些作者，他們的文章雖然華麗，但好像花木被風(fēng)飄散，鳥獸鳴叫掠過耳邊一樣，只得短暫停留人間。他們創(chuàng)作時竭盡心力，這又和世人為生活 忙忙碌碌有何分別呢？而且最后也或早或遲地面對死亡，他們的情況和草木、鳥獸、世人一樣；全部歸于泯滅消失，可知道“立言”實在是不能夠依靠的�，F(xiàn)今追求學(xué)問的人，他們?nèi)苛w慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是只懂用一輩子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！
你（徐無黨）從小便跟隨我學(xué)習(xí),寫的文章，已經(jīng)頗得別人稱贊。學(xué)成后，又在禮部應(yīng)考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。你的文章日漸進步，有一種如泉水涌出山間的氣勢。不過，我希望借本篇文章挫一挫你的銳氣，和勉勵你求學(xué)之道，因此在你南歸之時贈送這篇文章給你。同時，我自己相當(dāng)喜愛為文寫作，因此也用本文來警示自己一番。
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