維護(hù)藝術(shù)的尊嚴(yán)語(yǔ)文閱讀練習(xí)及答案
維護(hù)藝術(shù)的尊嚴(yán)
葉廷芳
我在吳冠中先生身上看到多重的組合：他原是一個(gè)農(nóng)村的土娃娃，后來(lái)卻成了大巴黎的洋學(xué)子；他初戀于文學(xué)，卻終戀于美術(shù)（也可以說(shuō)，美術(shù)是他的“原配”，而文學(xué)是他的“情人”）；他看家的本事是油畫(huà)，但水墨的功底也過(guò)硬。這種種因素的融合，最后成就了他成為杰出的畫(huà)家、出色的作家和別具慧眼的美學(xué)家。這幾個(gè)“家”的相互輝映，成了中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇的一朵奇葩。這朵奇葩既是現(xiàn)代的，民族的，又是世界的。
我說(shuō)過(guò)：藝術(shù)的魅力在于“味兒”。吳先生不僅用手、用心在畫(huà)，而且用腦子在畫(huà)，這賦予吳先生的繪畫(huà)以最寶貴的品格。
吳先生的畫(huà)是中西融合的成功范例。他融入的是中西文化和藝術(shù)的不同理念和精神，而不是在形式和風(fēng)格的符號(hào)上或技法上做文章。他的《長(zhǎng)江三峽》和《大巴山中》等作品，把油彩和水墨處理得天衣無(wú)縫，既有油畫(huà)的品性，又有國(guó)畫(huà)的氣色。我個(gè)人一直把吳冠中先生認(rèn)作是當(dāng)代的石濤。他贊賞的石濤名言“無(wú)法而法為至法”、“古人之須眉不能長(zhǎng)我之須眉”，乃至理名言。吳先生說(shuō)：“只局限本民族這一個(gè)老爺爺?shù)闹R(shí)圈中創(chuàng)新，創(chuàng)不了今日之新，明日之新�！备咭�(jiàn)！固守傳統(tǒng)，只會(huì)窒息傳統(tǒng)。藝術(shù)語(yǔ)言是沒(méi)有國(guó)界的，只有站在時(shí)代的制高點(diǎn)，以人類(lèi)最高智慧的成果為坐標(biāo)，才能突破本民族傳統(tǒng)的歷史局限，創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)又發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的作品。
有的人總熱衷于扮演民族傳統(tǒng)的守護(hù)神，好像只有這樣才愛(ài)國(guó)，但若依了他們的主張，必定是誤國(guó)，這也是吳先生在文章中指出過(guò)的。近一兩年來(lái)建筑界有幾位朋友紛紛寫(xiě)文章，題目分別為《建筑慎言“藝術(shù)”》、《建筑慎言“創(chuàng)新”》、《建筑慎言“接軌”》，形成了一個(gè)系統(tǒng)。這些學(xué)者對(duì)自己的本行確實(shí)鉆得很深，也愛(ài)得很誠(chéng)，可惜他們的大腦已被固有的審美信息飽和了，形成了泥古、厭新、拒外的思維模式。從世界文化和文明的發(fā)展來(lái)看，這樣的.思維顯然不屬于創(chuàng)新思維，倒可以說(shuō)是一種民族自戀情結(jié)的宣泄。無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的世界藝術(shù)史均已證明，“反傳統(tǒng)”才是藝術(shù)發(fā)展的推進(jìn)器�？匆幌挛靼嘌赖膸孜滑F(xiàn)代藝術(shù)大師,如畢加索、達(dá)利、高迪等人的經(jīng)驗(yàn)就明白了，反傳統(tǒng)的人并不是不要傳統(tǒng)，只是不重復(fù)傳統(tǒng)而已，因?yàn)橹貜?fù)乃是匠人的習(xí)性，而創(chuàng)造才是藝術(shù)家的本色。吳先生之所以有今天，就在于他具備著這樣的本色。也正因?yàn)槿绱�，吳先生曾直言不諱地指出了中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)積弊：90％都是“匠人之作”！真是振聾發(fā)聵��！
吳先生是一個(gè)執(zhí)著的藝術(shù)精神的守護(hù)者和拓荒者。為了維護(hù)藝術(shù)的尊嚴(yán)，為了驗(yàn)證現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值，他通過(guò)自己豐富藝術(shù)實(shí)踐的體驗(yàn)，通過(guò)他獨(dú)具見(jiàn)地的美學(xué)卓見(jiàn)，通過(guò)他那支生動(dòng)、犀利的筆，表現(xiàn)了抗衡各種阻力、掃除一切陳腐觀(guān)念的勇氣。在他身上集中了我所企盼的一種精神人格，即：虎的雄姿，鷹的視野，牛的精神。他在藝術(shù)上和人格上都是我的楷模。
——2007年09月21日《光明日?qǐng)?bào)》
1、下列關(guān)于“藝術(shù)的尊嚴(yán)”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是
A．就是打破藝術(shù)的國(guó)界，站上時(shí)代的最高點(diǎn)，以人類(lèi)最高智慧的成果為坐標(biāo)去創(chuàng)造藝術(shù)。
B．就是以愛(ài)國(guó)為根本出發(fā)點(diǎn)，深入鉆研并真誠(chéng)熱愛(ài)本行業(yè)，堅(jiān)決地守護(hù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)。
C．就是把反傳統(tǒng)作為藝術(shù)發(fā)展的推進(jìn)器，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造，努力體現(xiàn)出藝術(shù)的本色。
D．就是勇于突破本民族傳統(tǒng)的歷史局限，創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)又發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的作品。
2、下列與吳先生的藝術(shù)主張和藝術(shù)實(shí)踐不相一致的一項(xiàng)是
A．吳先生的繪畫(huà)中最寶貴的品格是用手、用心、用腦子在畫(huà)。
B．吳先生認(rèn)為“匠人之作”的要害，是重視傳統(tǒng)但重復(fù)傳統(tǒng)。
C．吳先生《長(zhǎng)江三峽》等作品是在形式和風(fēng)格上中西融合的成功范例。
D．吳先生能堅(jiān)持以豐富的藝術(shù)實(shí)踐和犀利的筆觸來(lái)維護(hù)藝術(shù)的尊嚴(yán)。
3、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．吳冠中先生在油畫(huà)、水墨畫(huà)等方面的出色功底，使他成為中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇的一朵奇葩。
B．吳冠中先生不僅對(duì)前人的藝術(shù)理論備加贊賞，而且具有自己的真知灼見(jiàn)。
C．建筑界幾位朋友寫(xiě)文章之所以會(huì)錯(cuò)誤，是因?yàn)榇竽X中有泥古、厭新、拒外的思維模式。
D．吳先生以虎的雄姿維護(hù)藝術(shù)尊嚴(yán)，以鷹的視野中西融合，以牛的精神堅(jiān)持拓荒。
參考答案
1、B（這恰恰是吳先生所堅(jiān)決反對(duì)的“泥古、厭新、拒外的思維模式”）
2、C（是中西文化和藝術(shù)的不同理念和精神上的“中西融合的成功范例”）
3、A（他能成為奇葩是“種種因素的融合”，而不僅僅是繪畫(huà)上的成就）
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