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英國(guó)唯美主義對(duì)中國(guó)的影響開(kāi)題報(bào)告
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論文題目：英國(guó)唯美主義對(duì)中國(guó)的影響
論文語(yǔ)種：英文
您的研究方向：英語(yǔ)專業(yè)
是否有數(shù)據(jù)處理要求：否
您的國(guó)家：南京
您的學(xué)校背景：一般重點(diǎn)
要求字?jǐn)?shù)：2500(開(kāi)題報(bào)告)
論文用途：本科畢業(yè)論文 Bachelor Degree
是否需要盲審(博士或碩士生有這個(gè)需要)：否
補(bǔ)充要求和說(shuō)明：現(xiàn)在只需先寫(xiě)個(gè)開(kāi)題報(bào)告 字?jǐn)?shù)格式附件中有論文參考文獻(xiàn)格式是APA,開(kāi)題報(bào)告只需用中文寫(xiě),急!!!
1.本選題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時(shí)期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當(dāng)代藝術(shù)思潮。
在古希臘時(shí)期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種“亞歷山大里亞詩(shī)體”，被認(rèn)為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來(lái)的古羅馬晚期詩(shī)歌和文學(xué)中，得到進(jìn)一步發(fā)展。18世紀(jì)，康德首先提出審美活動(dòng)的獨(dú)立性，這是從理論上論證唯美主義的開(kāi)端�？档轮�，萊辛、歌德、席勒等人也對(duì)唯美主義進(jìn)行探討，而19世紀(jì)戈蒂耶“為藝術(shù)而藝術(shù)”(Art for art’s sake)的口號(hào)推動(dòng)了唯美思想明確理論體系的建立。美國(guó)詩(shī)人、作家愛(ài)倫坡在《詩(shī)的原理》中響應(yīng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，英國(guó)的藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷乙喾e極回應(yīng)戈蒂耶的主張。在19世紀(jì)的英國(guó)，唯美主義兩次達(dá)到高潮，王爾德是這一思想的中堅(jiān)代表，是繼承者亦是實(shí)踐者。
唯美主義者反抗社會(huì)功利、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會(huì)，倡導(dǎo)應(yīng)享受美的形式，充分享受個(gè)性。作為歐洲文藝思潮中有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)流派，對(duì)唯美主義的研究從來(lái)是藝術(shù)理論探討的重點(diǎn)話題。
唯美主義對(duì)中國(guó)文學(xué)界影響也很深遠(yuǎn)。20世紀(jì)初，隨著林紓等人譯介的西方文學(xué)作品和文學(xué)理論在中國(guó)問(wèn)世，唯美主義思想傳入中國(guó)本土。周作人對(duì)王爾德童話《快樂(lè)王子》的譯介是唯美主義在中國(guó)傳播的開(kāi)端，隨后陳獨(dú)秀對(duì)王爾德喜劇《莎樂(lè)美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對(duì)王爾德作品及其生平介紹，使中國(guó)現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股“王爾德熱潮”，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語(yǔ)堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評(píng)家》，以及梁實(shí)秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進(jìn)了一步。20世紀(jì)90年代，唯美主義對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響又受到中國(guó)文學(xué)理論家和批評(píng)家的重視，認(rèn)為唯美主義雖然“唯心”，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然“極端”，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然“片面”，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
唯美主義的特征在于“超現(xiàn)實(shí)、超道德和無(wú)目的性”，所謂超現(xiàn)實(shí)是指“藝術(shù)來(lái)源于生活，但藝術(shù)高于生活”，正如王爾德所說(shuō)，“生活模仿了藝術(shù)，遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活”;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無(wú)道德與不道德之分;而“所有的藝術(shù)都是無(wú)用的”(All arts is quite useless)，不應(yīng)該被利用來(lái)獲得任何經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效益，或者鞏固道德的地位。唯美主義與功利主義觀點(diǎn)相對(duì)，不僅開(kāi)拓了題材，也建構(gòu)新的文化價(jià)值體系。(王柯童，曾海珠，2006，p68)。但對(duì)唯美主義理論的批評(píng)也不少見(jiàn)，比如有學(xué)者認(rèn)為唯美主義“反對(duì)為教義而藝術(shù)，這是進(jìn)步的，但是他們矯枉過(guò)正，宣揚(yáng)藝術(shù)并非來(lái)源于生活，力圖以藝術(shù)來(lái)美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)，這又注定是行不通的”;并且“由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化”。(張莉、劉曉茜，2004，p38-39)
2.本選題的研究意義
3.本選題的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
4.本選題撰寫(xiě)框架
5.擬參考的書(shū)目
專著：
[1] 王佩蘭. 英國(guó)文學(xué)史及作品選讀[M] . 長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2006年。
[2] 龔翰熊. 歐洲小說(shuō)史[M] . 成都：四川大學(xué)出版社，1997年。
[3] 徐葆耕. 西方文學(xué)之旅[M] . 石家莊：河北教育出版社，2003年。
[4] 薛家寶. 唯美主義研究[M]. 天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1999年。
期刊：
[5] 宮昀. 王爾德《道林•格雷的畫(huà)像》中的唯美主義體現(xiàn)[ J] . 考試周刊，2008(11)。
[6] 田紅燕. 王爾德的藝術(shù)和人生[ J] . 聊城大學(xué)學(xué)報(bào),2008, (2) .
[7] 張介明. 從《道林•格雷的畫(huà)像》看王爾德的唯美主義[J] . 外國(guó)文學(xué)研究, 2000, (4) .
[8] 傅琦. 《從<道林.格雷的畫(huà)像>看王爾德的唯美主義》[J]. 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年，(7)。
[9] 王柯童、曾海珠. 《論唯美主義產(chǎn)生的背景及其特征》[J]. 中國(guó)比較文學(xué)，2006，(3)。
[10] 張莉、劉曉茜. 《清醒的撲火飛蛾》[J]. 中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(4)
英文資料
[11George Woodcock. The Paradox of Oscar Wilde. London and New York. T.V.Baordman, 1949.
[12 Karl Beckson, The Oscar Wilde Encyclopedia. New Youk: AMS Press, 1995.
[13 Karl Beckson, ed. Oscar Wilde: The Critical Heritage. London: Routledye and Kegan Paul, 1970.
[14 Oscar Wilde, “The Critic as Artist”, The Complete Words of Oscar Wilde. London: Hamlyn, 1963.
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