觀看大火種觀后感
<大火種>這樣的一部作品，分量不言而喻。直到前幾天，在網(wǎng)上看到了泄露版的視頻，可以很負(fù)責(zé)的對(duì)大家說(shuō)，這部電影是絕對(duì)意義上的佳作，個(gè)人已經(jīng)把它列為十佳電影的第一部。下面是CN人才網(wǎng)給大家?guī)?lái)的電影《大火種》的觀后感，歡迎閱讀。
【電影《大火種》的觀后感】
通過(guò)一本書(shū)的棱鏡及其折射去認(rèn)識(shí)歷史和今天，電影《大火種》有著特別的意義和價(jià)值。走進(jìn)時(shí)間的深處，看這部電影有一種昨日重現(xiàn)的感覺(jué)。
影片的藝術(shù)特點(diǎn)：一是采取抒情敘事的形式，角色生動(dòng)，具有浪漫詩(shī)意的風(fēng)格;二是聚焦平民記憶，點(diǎn)出了中心故事及其社會(huì)背景;三是截取歷史的橫斷面，回旋開(kāi)合，縱橫自如卻也不失謹(jǐn)嚴(yán)，給人觀后產(chǎn)生了深刻印象。
火種的傳遞
《大火種》舊典新說(shuō)，運(yùn)用比較豐富的電影語(yǔ)言和影像手段，準(zhǔn)確表現(xiàn)革命、民生與人性關(guān)懷結(jié)合的理想，改變了某些主流電影呆板的表現(xiàn)模式。
《共產(chǎn)黨宣言》傳遞的故事在廣饒民間成為重要的歷史與記憶，深深鐫刻在幾代人的心中�！洞蠡鸱N》中的主要角色或角色群體為了保護(hù)首版《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本在底層社會(huì)傳播，與反動(dòng)勢(shì)力作生死決斗，顯現(xiàn)了一種精神的話語(yǔ)選擇的力量和濃烈的情感。
通觀世界政治潮流，對(duì)比各種主義、學(xué)說(shuō)，當(dāng)年馬克思這個(gè)“大胡子”寫(xiě)的《宣言》影響為什么這么大這么持久?在那個(gè)國(guó)家積貧積弱的年代，為什么有那么多的底層民眾愿意聽(tīng)從革命的召喚?共產(chǎn)主義思想和理論在當(dāng)時(shí)喚起人們蘊(yùn)積心中已久的熾熱情感，把個(gè)人、國(guó)家和民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，合乎民意，起到了推動(dòng)政治、民心改變，推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的作用。
片中主角劉雨心受地下黨的指派，來(lái)到家鄉(xiāng)廣饒以教書(shū)為掩護(hù)，傳播革命的火種。在革命困難的年月里如何講讀《共產(chǎn)黨宣言》維護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大?將文本心理學(xué)化，馬克思變身為農(nóng)民口中的“馬大胡子”就親切了許多，拉近了距離。你再說(shuō)多少大道理，再讀多少遍原典也沒(méi)用，對(duì)牛彈琴的話彈得再好也不行。她和她周圍的愛(ài)國(guó)者革命者們摸索出通俗而又實(shí)在堪稱高明的做法。
在農(nóng)村，知識(shí)沒(méi)有吃飯重要，知識(shí)是需要辦一些掃盲識(shí)字學(xué)校才能把問(wèn)題解決的。對(duì)于那些不識(shí)字或識(shí)字不多的農(nóng)民或未成年的孩子說(shuō)來(lái)，吃飯更重要。這是他們自身的事。將革命的道理、本文知識(shí)的宣講和民眾的“穿上衣、種上地、吃上饃”的個(gè)體需要聯(lián)系到了一起。這是非常有見(jiàn)識(shí)的行之有效的切實(shí)的做法。
梁?jiǎn)⒊溃?ldquo;國(guó)者何?積民而成也。國(guó)政者何?民自治其事也。愛(ài)國(guó)者何?民自愛(ài)其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。”以吃飯譬喻，就讓識(shí)字不多、大道理難懂的貧苦的人們少了沮喪，多了信心，去除困惑，增添了奮起抗?fàn)幍尿?qū)動(dòng)力。一提以“革命拯救世界”，就立刻想到民生問(wèn)題、解決吃饃饃的問(wèn)題。這是《大火種》故事感人的基礎(chǔ)與核心所在。
亂彈的段落也是片中一段意想不到的插曲，讓人深受感染的同時(shí)，也有一種抑制不住的感慨。《宣言》在片中革命者看來(lái)“全是說(shuō)的對(duì)咱窮苦人好的道理”，本土化、在地心理學(xué)化的工作就變得格外重要。除了吃飯等的譬喻，棗木杠子的亂彈的演繹，不停反證了當(dāng)時(shí)有關(guān)共產(chǎn)主義不適合中國(guó)國(guó)情這樣的當(dāng)局者一直都在談的陳詞濫調(diào)的可笑與無(wú)力，也有效地宣傳了新思想、新理念，將革命的主張通過(guò)生動(dòng)的詮釋化為現(xiàn)實(shí)與行動(dòng)。這本書(shū)雖薄卻不缺乏真諦;雖然沒(méi)有無(wú)所不包，卻順乎潮流，不放棄說(shuō)理，生動(dòng)而有效的入心入腦的說(shuō)理提升了激越昂揚(yáng)的時(shí)代情緒。這是影片敘事表現(xiàn)中最生動(dòng)也同樣給現(xiàn)在的我們以啟發(fā)的地方。
底層人物的力量與信仰
影片真實(shí)而自然地展現(xiàn)了普通小人物們?yōu)榱诵叛霾幌奚约旱囊磺猩踔潦巧男睦磉^(guò)程，這是基于消除觀眾在“偉光正”的主題面前所可能具有的不信任、抵觸的心理和無(wú)法言說(shuō)的情緒之上的。當(dāng)然，只要觀眾從劇中主要角色——普通小人物身上找到了同理心，就獲得了對(duì)影片的信任。
對(duì)于主旋律影片來(lái)說(shuō)，至為關(guān)鍵的是要引起觀眾思想和情感上的共鳴，建立一種認(rèn)知信任與情感信任的關(guān)系。因?yàn)橛^眾所形成的情感體驗(yàn)，以及觀眾是否進(jìn)行口碑再傳播的行為意圖，都是建立在對(duì)影片中的結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)的了解、判斷基礎(chǔ)之上的。
《共產(chǎn)黨宣言》能夠引發(fā)知識(shí)分子劉雨心、農(nóng)民石厚乃至童養(yǎng)媳出身的目不識(shí)丁的裹腳村婦姜玉蘭自發(fā)地犧牲自己的生命、自由、親人去捍衛(wèi)，在于它代表了受壓迫、受剝削的勞苦大眾的利益，為他們指出了改變被奴役的現(xiàn)狀獲得翻身解放的方向。任何一種偉大學(xué)說(shuō)的奠定和發(fā)展,惟其牢牢吸附在共同信仰的“支點(diǎn)”上，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。這一支點(diǎn)就是生存的根基、生命的尊嚴(yán)。當(dāng)姜玉蘭們看到無(wú)論農(nóng)民如何辛苦勞作都不能讓自己的孩子吃飽飯，整天饑腸轆轆的民眾終于認(rèn)識(shí)到馬克思主義是窮人的真理。這些都是合乎情理的、有理有據(jù)的，達(dá)到了感性與理性的平衡。
影片的歷史敘事沒(méi)有架構(gòu)在描述特定的社會(huì)集團(tuán)對(duì)超個(gè)體精神的普遍性追求之上，而是將社會(huì)歷史進(jìn)程的思考立足于真實(shí)的、感性的、異質(zhì)性的個(gè)人，以便讓觀眾從歷史的質(zhì)料因中提煉出動(dòng)力
因。姜玉蘭是歷史特殊性的個(gè)性化真實(shí)存在，她在影片中雖不是最為關(guān)鍵的角色，卻是塑造得最為成功的靈魂性人物。
人既有人性善的傾向也有惡的傾向，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的感佩及對(duì)丈夫的情感信賴，讓姜玉蘭尋找到理性精神的支點(diǎn)，深刻地經(jīng)歷并體驗(yàn)普通小人物從庸庸碌碌、茍延殘喘的感性生活中掙脫出來(lái)的理性的尊嚴(yán)。
影片具體而生動(dòng)地呈現(xiàn)了一個(gè)感性生命被整合到理想的歷史進(jìn)程中的曲折心理，同時(shí)也以此證明，馬克思主義作為一種信仰，為底層社會(huì)的勞苦大眾建立了一個(gè)共有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)個(gè)體的利己主義秉性進(jìn)行了調(diào)整和修正，召喚出具有進(jìn)步意義的理性精神。正是由于無(wú)數(shù)個(gè)姜玉蘭的存在，人類歷史的進(jìn)步、合目的性的發(fā)展才能不違背人的自然秉性得以展開(kāi)。
影片沒(méi)有采取全明星陣容的好萊塢大片模式，將歷史圖景圍繞公眾被鼓勵(lì)去“效仿”的“大人物”而建構(gòu)，卻以連結(jié)到人們內(nèi)心最柔軟和敏感的神經(jīng)的人性表達(dá)，打開(kāi)情感的對(duì)接口，以期對(duì)觀眾的.心理世界以至歷史觀、實(shí)踐感或多或少地產(chǎn)生某種影響。
歷史化：歲月荏苒之后的見(jiàn)證《大火種》在敘事策略上，有意識(shí)地以其特殊性和具體性對(duì)歷史實(shí)在進(jìn)行解釋，揭示歷史的復(fù)雜動(dòng)機(jī)和原因，提供另一種選擇性。歷史的發(fā)展動(dòng)力沒(méi)有被刪繁就簡(jiǎn)為某幾個(gè)大人物的豐功偉業(yè)，而是無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)代背景相同、人生命運(yùn)相異的小人物“勢(shì)之所趨”、“趨時(shí)更新”的巨大合力。這是一種對(duì)復(fù)數(shù)的表現(xiàn)主體的關(guān)注，以往凌駕于一切的絕對(duì)力量之上
的單一自我被消解，分散為平等的共同自我�，F(xiàn)代青年人不斷穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)空來(lái)緬懷先輩，成為歲月荏苒之后的見(jiàn)證者。
姜玉蘭追憶過(guò)往，顯示著歷史敘事的一種新趨向：結(jié)合了影片中的行動(dòng)者和影片外的創(chuàng)作者兩種敘述/反思的視角。老年的秀蘭坐在紀(jì)念館的前面，往事涌現(xiàn)，情感的藕絲重現(xiàn)。這時(shí)，劉忠良
面帶笑容出現(xiàn)在秀蘭的面前。此外，在片子的最后段落，共產(chǎn)黨宣言紀(jì)念館前出現(xiàn)了歷史的一幕，為世人留下了一個(gè)個(gè)革命者的豐采。這是浪漫的抒情：他們將永遠(yuǎn)活著，不會(huì)死去。
影片顯然深受記憶研究的影響，將歷史回眸的目光聚焦于平民的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，顯示過(guò)去的在場(chǎng)，讓沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)聲或者因?yàn)槟撤N原因而保持沉默的聲音再度敞亮。以歷史受害者的視角能夠建構(gòu)一種平民的歷史，這也是一種情感體驗(yàn)的延伸，有助于重獲觀眾對(duì)歷史敘事的信任感。
也許時(shí)光會(huì)讓你看清，哪些是值得記住的真理，哪些與真正的歷史的經(jīng)驗(yàn)相悖。影片沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)既定話語(yǔ)的迷戀，而是有意識(shí)地用長(zhǎng)線的歷史去表現(xiàn)、聯(lián)想，啟人思考。
英雄不死，烈士的血不能白流，真正帶來(lái)時(shí)光穿越之后的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的命題。有的段落讓人產(chǎn)生理性思考，以至不能不聯(lián)想到今日人民群眾普遍關(guān)心的民生問(wèn)題、嚴(yán)重影響黨和政府與人民群眾互信的腐敗問(wèn)題。
《大火種》看了以后作者確實(shí)有一種很深的感受。這部作品努力讓觀眾看到歷史的回音，幾十年以至一百年后，我們出發(fā)并反顧歷史，但我們不能僅僅重新回到原點(diǎn)之上。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。犧牲了的英雄先烈以自己的鮮血去捍衛(wèi)的真理不能百無(wú)一用。影片故事的戲劇性和情節(jié)性并不強(qiáng)，但使用電影語(yǔ)言(影像、畫(huà)面和字幕提示等)去做生動(dòng)講述目的是回顧往事，讀解歷史，讓后人在全面地了解這一段寶貴的史實(shí)的同時(shí)，也開(kāi)啟怎樣正確地對(duì)待歷史和反觀現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅命題。
看這樣的影片，會(huì)堅(jiān)定今日國(guó)人堅(jiān)持改革開(kāi)放大方向不能變的信念，體會(huì)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的策略不能變的真義。
片中的革命者魯真寧愿迎向敵人的屠刀，飲彈灑血，也不愿留在溫柔鄉(xiāng)，茍且一生。他們視死如歸，作為烈士犧牲的壯烈一幕讓人難以忘懷。寧鳴而生，不默而死，臨難不屈，引起我們對(duì)無(wú)數(shù)革命先驅(qū)永久的景仰和懷念。
魯真犧牲時(shí)，槍聲響起之前，他昂首駐足，望向長(zhǎng)空，山川為之哭泣。他的內(nèi)心在為他愛(ài)的雨心、他愛(ài)的腳下的土地、河流傾訴。這時(shí)的銀幕印上了歷史的字跡：后人用改變的史實(shí)印證了烈士犧牲的心語(yǔ)和心愿。中華大地永遠(yuǎn)銘記這歷史上可歌可泣的一幕，更提示以至高歌吟唱今日歷史鏡鑒與時(shí)代的責(zé)任。