2015分龍節(jié)是哪一天？

　　各地的分龍節(jié)日期也有很大偏差：

　　二十九、三十說(shuō)

　　宋時(shí)池州以夏歷正月二十九日、三十日為“分龍節(jié)”。其時(shí)常降大雨。宋葉廷珪《海錄碎事·風(fēng)俗》：“池州俗以正月二十九、三十日為‘分龍節(jié)’。雨則多大水。”

　　二月二十日說(shuō)

　　華北地區(qū)的分龍節(jié)多安排在每年的五月二十三。但據(jù)古籍記載，一千多年以前的分龍節(jié)是在每年陰歷的五月二十。如《談薈》說(shuō)："二月二十日，謂之小分龍日。晴，分懶龍，主旱;雨，分健龍，主水。"《農(nóng)政全書(shū)》亦云："五月二十日大分龍，無(wú)雨而有雷，謂之'鎖龍門(mén)'"。

　　這種日期上的不確定性可能與民間記歲方式比較粗放有關(guān)。而且流傳時(shí)間越久、地域越廣，難免出現(xiàn)變化。

　　節(jié)日起源

　　遠(yuǎn)古祈雨

　　據(jù)考，分龍節(jié)最早當(dāng)來(lái)源于更為遠(yuǎn)古的祈雨方式--雩舞。?

　　據(jù)史料記載，最早的祈雨是通過(guò)歌舞的方式實(shí)現(xiàn)的。《周禮·司巫》云："若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩。"

　　《論語(yǔ)·先進(jìn)》也說(shuō)："風(fēng)乎舞雩。"他們都將"舞"與"雩"聯(lián)系在了一起。原始舞蹈多種多樣，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，與祈雨關(guān)系最為密切。

　　《周禮·舞師》云："教皇舞，帥而舞旱眝之事。"意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)皇舞，是為了祈雨。求雨時(shí)，舞者"以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鳥(niǎo)的模樣，振翅起舞。古人認(rèn)為，翡翠鳥(niǎo)能預(yù)知雨水。頭戴翡翠鳥(niǎo)羽毛做成的羽冠，即是用一種巫術(shù)的方式，呼由東方七宿組成的龍喚雷雨的到來(lái)。所以《說(shuō)文解字》說(shuō)："鷸，知天將雨鳥(niǎo)，故舞旱眝則冠之以禱焉。"這種極具表演性質(zhì)的舞蹈，從性質(zhì)上說(shuō)，可以視為后世祈雨唱戲的前奏。?

　　史料考證

　　從時(shí)間上看，兩者也應(yīng)該說(shuō)是彼此契合的�！蹲髠鳌吩疲�"龍見(jiàn)而雨"。這里的"龍"，不是人們通常所指的"動(dòng)物"意義上的龍，而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的"龍"。這一點(diǎn)《左傳》已有明確闡述："建巳之月，蒼龍宿之體，昏見(jiàn)東方，萬(wàn)物始盛，待雨而大，故祭天，遠(yuǎn)為百谷祈膏雨。"?

　　但"龍見(jiàn)(現(xiàn))"之時(shí)，說(shuō)法并不全同。《論衡》言："二月之時(shí)，龍星始出見(jiàn)。出雩，祈谷雨。"

　　《春秋考異郵》則說(shuō)："三時(shí)惟有禱禮，惟四月龍星見(jiàn)，始有常雩。"兩者在記錄龍宿出現(xiàn)的時(shí)間上并不相同。這說(shuō)明龍星從出現(xiàn)至消失，至少經(jīng)歷了三個(gè)多月的時(shí)間，這段時(shí)間正是播種前后地里急需雨水的季節(jié)，現(xiàn)世將分龍節(jié)定在四月份，很可能與古代"龍"星出現(xiàn)前后的"舞雩"習(xí)俗有關(guān)。

　　在雩舞等巫儀民俗舞蹈方面，《論語(yǔ)》記載：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這段記述展示了往日華夏巫儀民俗的興盛和豐富多彩。雩舞、商羊舞等經(jīng)典的華夏儺舞，可作為分龍節(jié)的民俗展示活動(dòng)。

　　分龍節(jié)的來(lái)歷

　　遠(yuǎn)古祈雨

　　據(jù)考，分龍節(jié)最早當(dāng)來(lái)源于更為遠(yuǎn)古的祈雨方式--雩舞。

　　據(jù)史料記載，最早的祈雨是通過(guò)歌舞的'方式實(shí)現(xiàn)的�！吨芏Y·司巫》云："若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩。"

　　《論語(yǔ)·先進(jìn)》也說(shuō)："風(fēng)乎舞雩。"他們都將"舞"與"雩"聯(lián)系在了一起。原始舞蹈多種多樣，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，與祈雨關(guān)系最為密切。

　　《周禮·舞師》云："教皇舞，帥而舞旱眝之事。"意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)皇舞，是為了祈雨。求雨時(shí)，舞者"以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鳥(niǎo)的模樣，振翅起舞。古人認(rèn)為，翡翠鳥(niǎo)能預(yù)知雨水。頭戴翡翠鳥(niǎo)羽毛做成的羽冠，即是用一種巫術(shù)的方式，呼由東方七宿組成的龍喚雷雨的到來(lái)。所以《說(shuō)文解字》說(shuō)："鷸，知天將雨鳥(niǎo)，故舞旱眝則冠之以禱焉。"這種極具表演性質(zhì)的舞蹈，從性質(zhì)上說(shuō)，可以視為后世祈雨唱戲的前奏。

　　畬族分龍節(jié)

　　從時(shí)間上看，兩者也應(yīng)該說(shuō)是彼此契合的。《左傳》云："龍見(jiàn)而雨"。這里的"龍"，不是人們通常所指的"動(dòng)物"意義上的龍，而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的"龍"。這一點(diǎn)《左傳》已有明確闡述："建巳之月，蒼龍宿之體，昏見(jiàn)東方，萬(wàn)物始盛，待雨而大，故祭天，遠(yuǎn)為百谷祈膏雨。"?

　　但"龍見(jiàn)(現(xiàn))"之時(shí)，說(shuō)法并不全同�！墩摵狻费裕�"二月之時(shí)，龍星始出見(jiàn)。出雩，祈谷雨。"

　　《春秋考異郵》則說(shuō)："三時(shí)惟有禱禮，惟四月龍星見(jiàn)，始有常雩。"兩者在記錄龍宿出現(xiàn)的時(shí)間上并不相同。這說(shuō)明龍星從出現(xiàn)至消失，至少經(jīng)歷了三個(gè)多月的時(shí)間，這段時(shí)間正是播種前后地里急需雨水的季節(jié)，現(xiàn)世將分龍節(jié)定在四月份，很可能與古代"龍"星出現(xiàn)前后的"舞雩"習(xí)俗有關(guān)。

　　在雩舞等巫儀民俗舞蹈方面，《論語(yǔ)》記載：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這段記述展示了往日華夏巫儀民俗的興盛和豐富多彩。雩舞、商羊舞等經(jīng)典的華夏儺舞，可作為分龍節(jié)的民俗展示活動(dòng)。

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