摘抄《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。下面跟大家分享一些《蘇菲的世界》摘抄，歡迎閱讀。
摘抄《蘇菲的世界》 篇1
1、如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)。
2、大多數(shù)人總是要等到生病后才了解，能夠活著是何等的福氣。
3、她生平第一次覺得生在這世界上卻連“世界從何而來”這樣的問題也不問一問，實(shí)在是很不恭敬。
4、如果我自己對(duì)馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無聊的事實(shí)。
5、生命中最重要的事情是什么?如果我們問某一個(gè)正生活在饑餓邊緣的人，他的答案一定是食物，如果我們問一個(gè)快要凍死的人，答案一定是溫暖，如果我們拿同樣的問題問一個(gè)寂寞孤獨(dú)的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。不過除了這些以外，還有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會(huì)在這里。
6、如果一個(gè)人決心要逃跑，再怎么追他也沒有用。
7、親愛的蘇菲，我不希望你長(zhǎng)大之后也會(huì)成為一個(gè)把這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的人。
8、遺憾的是，當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí)，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時(shí)也很快習(xí)慣了世上的一切。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程當(dāng)中，似乎失去了對(duì)這世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力。
9、由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對(duì)于這世界的好奇心都收到壓抑。
10、我希望你有一個(gè)好奇，充滿求知欲的心靈。
11、感官使我們對(duì)世界有不正確的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)與我們的理智不符。
12、這里堅(jiān)決相信人的理智的態(tài)度被稱為理性主義，所謂理性主義者就是百分之百相信人類的理智是世間所有知識(shí)源泉的人。
13、哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。
14、人之所以生病，是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡。保持健康的方法就是節(jié)制飲食，保持和諧，并擁有健康的身體與健康的心靈。
15、知善者必能行善。
16、人只要有正確的見解，就會(huì)采取正確的行動(dòng)。也唯有行所當(dāng)行的人才能成為一個(gè)有德之人。
17、我們之所以犯錯(cuò)誤，是因?yàn)槲覀儾恢篮握呤菍?duì)的，這是人何以必須不斷學(xué)習(xí)的原因。
18、哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)真，永遠(yuǎn)善，永遠(yuǎn)美的事物上。
19、柏拉圖認(rèn)為數(shù)學(xué)是非常吸引人的學(xué)科，因?yàn)閿?shù)學(xué)的狀態(tài)永遠(yuǎn)不會(huì)改變，因此也是人可以真正了解的狀態(tài)。
20、不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽。不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。
21、人是會(huì)思考的動(dòng)物，如果你不思考，就不算是人。
22、接受彼此的信仰要比去問為什么大家不能有一致的信仰更加重要。
23、良知是人們辨別善惡是非的能力。
24、具有良知和運(yùn)用良知是兩回事。有時(shí)有些人做起事來一副無恥的模樣，但我們相信他們內(nèi)心深處還是有某種良知的。就像某些人看起來似乎沒有大腦的樣子，但這只是因?yàn)樗麄儾挥媚X筋罷了。
25、公元前，公元后乃是以耶穌降生的前后來區(qū)分。
26、哲學(xué)的智慧不僅本身有其好處，也應(yīng)該能使人類脫離悲觀的心態(tài)與死亡的恐懼。
27、希臘哲學(xué)仍舊致力于解決蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等人提出的問題。他們都同樣找尋人類最佳的生死之道。
28、我們?nèi)粢畹目鞓�，必須遵守古希臘人自我規(guī)范、節(jié)制與平和等原則。自我的欲望必須加以克制，和平和的心境則可以幫助我們?nèi)淌芡纯唷?/p>
29、死亡和我們沒有關(guān)系，因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶欤劳鼍筒粫?huì)來臨，而當(dāng)死亡來臨時(shí)，我們也不再存在了。
30、你當(dāng)愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才將他當(dāng)成別人。
31、耶穌說，天國(guó)就是愛你的鄰居，同情病弱窮困者，并寬恕犯錯(cuò)之人。
32、在談到蘇格拉底時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，如果有人訴諸人們的理性，對(duì)某些人可能會(huì)造成很大的威脅，同樣的，在耶穌身上，我們也發(fā)現(xiàn)要求人們無條件的愛別人，無條件的寬恕別人，也可能對(duì)于某些人造成極大的威脅。即使在今天，我們也可以看到，當(dāng)人民開始要求和平與愛，要求讓窮人免于饑餓，要求當(dāng)權(quán)者赦免政敵時(shí)，強(qiáng)權(quán)也可能因此在一夕之間傾覆。
33、在整個(gè)中世紀(jì)期間，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)與醫(yī)學(xué)等方面都居于領(lǐng)先的地位，直到今天，我們?nèi)匀皇褂盟^的”阿拉伯?dāng)?shù)字“。
34、他們宣稱宇宙由善與惡、光與暗、精神與物質(zhì)等二元的事物所組成。
35、生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。
36、馬生下來就是馬，但人要作為一個(gè)人，還需要靠后天慢慢的培養(yǎng)。
37、古代的人文主義強(qiáng)調(diào)的是寧靜、中庸與節(jié)制。
38、自從十四世紀(jì)以來，越來越多思想家警告人們不要盲目相信權(quán)威，無論是宗教教條或亞里士多德的.自然哲學(xué)。
39、大自然這本書是用數(shù)學(xué)的語言寫的。
40、自從柏拉圖的時(shí)代以來，球體與圓形就被認(rèn)為是最完美的幾何圖案。
41、一個(gè)星球在軌道上越接近太陽的地方，運(yùn)轉(zhuǎn)的速度越快，離太陽越遠(yuǎn)則越慢。
42、如果你坐在火車?yán)�，把一個(gè)蘋果丟在地上，蘋果并不會(huì)因?yàn)榛疖囌谝苿?dòng)而向后掉落，而是垂直落地，這是因?yàn)閼T性定律作用所致，蘋果維持在你將它丟下之前同樣的速度。
43、宇宙間兩個(gè)物體相互吸引的力量隨物體的大小而遞增，并隨兩物體之間的距離而遞減。
44、牛頓證明了若干關(guān)于物體移動(dòng)的定律可以適用于宇宙每一個(gè)地方。
45、無心之言或多或少都是有原因的。
46、物質(zhì)與精神不同的地方在于物質(zhì)可以不斷被分割成更小的單位，但靈魂卻連分割成一半也不可能。
47、他認(rèn)為大自然就是上帝，他說上帝不是一切，一切都在上帝之中。
48、上帝是透過自然法則來主宰世界。
49、所謂天性就是自然法則。
50、你對(duì)顏色的體驗(yàn)與別人不同，但顏色的本身并沒有美丑可言。
51、女人服從男人的現(xiàn)象是受到男人操縱的結(jié)果，因此是可以加以改變的。
52、我這一輩子只見過黑色的烏鴉，但這并不表示世間沒有白色的烏鴉。
53、哲學(xué)的目的之一就是教人們不要妄下定論。
54、就算你不想幫助一個(gè)需要幫助的人，這也沒有什么合理或不合理可言，只是不怎么仁慈罷了。
55、每一個(gè)人都能感受別人的悲喜苦樂，所以我們都有同情心，但這和理智沒有什么關(guān)系。
56、我們之所以做出負(fù)責(zé)任的舉動(dòng)并不是因?yàn)槲覀兊睦碇前l(fā)達(dá)的結(jié)果，而是因?yàn)槲覀兺閯e人的處境。
57、要知道，最無情、最冷血的決定，有時(shí)是經(jīng)過最冷靜的籌劃的。
58、真實(shí)啟蒙之于人，如同陽光之于土。
59、英國(guó)人通常會(huì)說”這是常識(shí)“，但法國(guó)人卻會(huì)說”這很明顯“。
60、法國(guó)啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家要比英國(guó)哲學(xué)家更加注重實(shí)踐。
61、自由、平等、博愛。
62、理性主義者認(rèn)為人類的心靈是所有知識(shí)的基礎(chǔ)，而經(jīng)驗(yàn)主義者則認(rèn)為我們對(duì)于世界的了解都是從感官而來的。
63、當(dāng)我做某件事時(shí)，我必須確定自己希望其他人在同樣情況下也會(huì)做同樣的事情。只有在這種情況下，你才會(huì)依據(jù)內(nèi)心的道德法則來行事。
64、所以我們不能為了自己的利益利用別人。
65、圣經(jīng)上的金科玉律：欲人施于己者，己必施諸人。
66、根據(jù)康德的說法，你的行為是否合乎德正取決于你是否出自善意而為之，并不取決于你的行為后果，因此康德的倫理學(xué)有時(shí)也被稱為善意的倫理學(xué)。
67、只有我們自己確知我們純粹是為了遵守道德法則而行動(dòng)時(shí)，我們的行為才是自由的。
68、所以當(dāng)你選擇不要對(duì)別人不好時(shí)，即使這樣會(huì)違反你自己的利益，但你就是在從事自由的行為。
69、如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或獨(dú)立。
70、獨(dú)立與自由正是我們超脫自我欲望與惡念的方法。
71、浪漫主義的特征之一就是向往大自然和大自然的神秘。
72、謝林說，自然是肉眼可見的精神，精神則是肉眼看不見的自然。
73、能夠留存下來的觀點(diǎn)都是對(duì)的，反過來說，對(duì)的才能留存下來。
74、我們心目中很理所當(dāng)然的看法也不一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
75、一個(gè)活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。
76、祁克果和康德一樣注重人的性情，他認(rèn)為，重要的不是你認(rèn)為何者是，何者非，而是你開始在意事情的是非對(duì)錯(cuò)。
77、馬克思曾說，直到現(xiàn)在為止，哲學(xué)家只詮釋了世界，可是重點(diǎn)在于他們應(yīng)該去改變這個(gè)世界。
78、人類社會(huì)的歷史就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史，換句話說，歷史所牽扯的主要就是一個(gè)誰擁有生產(chǎn)工具的問題。
79、如果她討厭自己的工作，從某一方面來說，她也一定討厭她自己。
80、從上一世紀(jì)中期開始，最流行的幾個(gè)字眼就是自然、環(huán)境、歷史、進(jìn)化與成長(zhǎng)。
81、富蘭克林曾經(jīng)指出，如果沒有受到大自然的限制，一種植物或動(dòng)物將會(huì)遍布全球。但是由于世上有許多物種，因此這些物種會(huì)彼此制衡。
82、可是在大自然中沒有一件事情是偶然的，每一件事都是一些微小的改變?cè)跓o數(shù)個(gè)世代的過程中產(chǎn)生作用的結(jié)果。
83、她突然想到祁克果，他曾經(jīng)說過群眾最大的特色就是喜歡言不及義的閑扯。
84、我們永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤歸咎于人性或人的軟弱等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于男人天生的壞毛病，可是世上沒有男人天生的壞毛病這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
85、要有批判性的思考態(tài)度。
86、我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們永遠(yuǎn)無法知道現(xiàn)在的宇宙是什么模樣，當(dāng)我們仰望一顆距我們有幾千光年的星球時(shí)，我們事實(shí)上是回到了幾千年前的太空。
87、因?yàn)槲覀冄壑兴姷囊磺惺挛锒家怨獠ǖ男问匠霈F(xiàn)，這些光波需要時(shí)間才能傳過太空。
88、宇宙間大約有一千億像這樣的銀河系，而每一個(gè)銀河系都包含一千億左右的星球，我們稱距我們的銀河最近的一個(gè)銀河系為仙女座星云。
89、東方文化的歷史觀是循環(huán)式的，換句話說，他們認(rèn)為歷史會(huì)不斷重復(fù)。
90、我們現(xiàn)在在天空中所看到的一切，都是幾千、幾百萬年前的宇宙的化石，因此占星學(xué)家只能預(yù)測(cè)過去的事情。
91、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌，所以我們可以說正在回家的路上。
摘抄《蘇菲的世界》 篇2
1）生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
2）據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
3）如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)�！�
4）正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。
5）這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。
6）這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。
7）這些都是世間最重要，也可以說是最自然的`問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
8）在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
9）我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
10）探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來，人們不斷提出這些問題。
11）蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
12）好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。
13）她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)�，無論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。
14）每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。
15）帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
16）然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來。
17）史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
18）事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
19）四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對(duì)誰錯(cuò)我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
20）赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動(dòng)的�！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓�、移動(dòng)，沒有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時(shí)，無論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。
摘抄《蘇菲的世界》 篇3
看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰能想到它能舉起比自己重許多倍的東西�？茨菋尚〉拿坊�，淡淡的粉色，很難引起注意，誰能想它能在寒冷的冬天開放？
人類能夠穿過霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。
宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。（相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的）“所謂哲學(xué)的問題就是每一個(gè)世代，甚至每一個(gè)人，都必須要一再的問自己的一些問題。
如果人類的腦袋簡(jiǎn)單得足以讓我們了解的話，我們還是會(huì)愚笨得無法理解它。
兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。（康德）告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰講到浪漫主義時(shí)，提到曾有人說：“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的.美德”。
有兩件事物我越是思考越覺神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。它們向我證明：上帝在我頭頂，亦在我心中。
無論如何，你應(yīng)該對(duì)你不感到驚訝這件事感到驚訝
對(duì)于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎？）
很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對(duì)的。精靈比冰還要固體。
生命中最重要的是什么？如果問一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。
因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對(duì)，世間的事都是相對(duì)的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。
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