《讀孟嘗君》讀書(shū)筆記

　　讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編整理的《讀孟嘗君》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　今天抄寫(xiě)王安石的這首《讀孟嘗君》。

　　這是一篇讀后感，也是一篇議論文，王安石在讀過(guò)《孟嘗君傳》之后，并不是像別人那樣推崇和敬仰孟嘗君，相反，他不贊賞孟嘗君的一些做法。

　　孟嘗君姓田名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子，是齊威王田齊的孫子，齊宣王田辟疆的侄子，但他卻是個(gè)落魄的貴族，雖然后來(lái)他世襲了父親田嬰的爵位，并不是因?yàn)樗�的父親多么喜愛(ài)他。在他出生時(shí)，田嬰已經(jīng)有了四十多個(gè)兒子，他又是小妾所生，他出生時(shí)，他的父親就讓他的母親不要養(yǎng)活他，只因他是五月五日出生。古代的人又很迷信，認(rèn)為他和自己的父母是相克的，可能還是那時(shí)田嬰的孩子太多，如果像今天這樣每個(gè)家庭里孩子最多三個(gè)，或者是一個(gè)兩個(gè)的情況下，即使孩子和自己相克，做父親的肯定會(huì)留下孩子。孟嘗君的母親還是偷偷地把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大，直到成年后帶去見(jiàn)了田嬰，他用自己的聰明才智打動(dòng)了田嬰，田嬰也才慢慢認(rèn)可了他。

　　孟嘗君的樂(lè)善好施和廣召賓客，聞名天下，他和當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君和魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，被稱為“戰(zhàn)國(guó)四公子”，當(dāng)時(shí)他門(mén)下的食客就有三千多人，可見(jiàn)其影響和威望之大。

　　關(guān)于孟嘗君，我們知道的是“焚券市義”、“狡突三窟”和“雞鳴狗盜”這三個(gè)典故有關(guān)，王安石在這篇文章里，主要是他的“雞鳴狗盜”之事，認(rèn)為他不是一個(gè)具有宏才大略有才干的人，他的這些雞鳴狗盜之事是讓王安石看不上眼的。

　　開(kāi)頭三句“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，王安石道出孟嘗君廣招賢士，后來(lái)是這幫賢士幫助他逃離出秦國(guó)。當(dāng)然，對(duì)于幫他逃離的賢士，王安石是不認(rèn)可的，他感嘆道“嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士”，他直接就說(shuō)出了孟嘗君只不過(guò)是些雞鳴狗盜之徒的頭目，怎么能算得上賢士？可以說(shuō)，王安石這樣說(shuō)，和以往人們都贊同孟嘗君能逃離出秦國(guó)的機(jī)智和勇敢是相悖的。

　　接下來(lái)，王安石就著“雞鳴狗盜”之事，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。”王安石覺(jué)得孟嘗君的這些做法都只是小聰明，并不是大智慧，他也尖銳地指出孟嘗君的這種“雞鳴狗盜”之事，是真正賢士不歸附的原因。

　　這里來(lái)說(shuō)一下“雞鳴狗盜”這個(gè)典故，孟嘗君曾在秦昭王時(shí)被囚禁于秦國(guó)，這個(gè)秦昭王就是前幾年古裝劇《羋月傳》中孫儷飾演的羋月的兒子，劇中是個(gè)聰明乖巧的孩子，也是在母親羋月的教導(dǎo)下從小知書(shū)達(dá)禮，和尋常人很不同，正好和羋殊的兒子贏蕩鮮明地對(duì)比，往下追溯，他是秦始皇贏政的曾祖父。孟嘗君當(dāng)時(shí)有被殺的危險(xiǎn)，也是情況危急，那時(shí)的秦國(guó)的勢(shì)力強(qiáng)大，齊國(guó)根本無(wú)法抗衡。孟嘗君的食客中有個(gè)能為狗盜的人，在夜里裝扮成狗混入秦宮，偷得狐白裘，孟嘗君用來(lái)賄賂昭王的寵妃，得以被放走�？墒钱�(dāng)他帶著一行人逃到函谷關(guān)時(shí)，正是半夜，城門(mén)緊閉，而身后又有追兵，按照規(guī)定只有等雞鳴時(shí)才能開(kāi)門(mén)放人。這時(shí)他的食客中有一個(gè)人就學(xué)雞叫，因?yàn)槟７码u叫聲太像了，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于城門(mén)被打開(kāi)了，孟嘗君順利逃回齊國(guó)。

　　我覺(jué)得孟嘗君也是個(gè)聰明的人，他知人善任，他手下的食客關(guān)鍵時(shí)刻想出這樣的辦法救人，在王安石看來(lái)是上不了臺(tái)面的，但是我覺(jué)得總比他待在秦國(guó)等死要好，也是不得已而為之。對(duì)于同樣的一件事，是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”吧。

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