關(guān)于對(duì)聯(lián)的常見(jiàn)修辭手法
一、比喻法
“墻上蘆葦，頭重腳輕根子淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。這是一副對(duì)仗工整、形象鮮明的好聯(lián)。它用來(lái)比喻一些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)、夸夸其談的人，生動(dòng)而貼切。這樣的比喻手法，就是用一個(gè)為人們所熟悉的事物或現(xiàn)象，從而顯示這種事物的性質(zhì)，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎��；蛘呤前岩恍┹^為抽象的名詞概念，變成為具體的形象去感染人。
二、人格化
不但詩(shī)歌、漫畫(huà)有這種表現(xiàn)手法，對(duì)聯(lián)也有。且舉其中的一例：“燭向燈云：靠汝遮光作門(mén)面；鑼對(duì)鼓曰：虧儂空腹受拳頭�！边@是在封建制度下，某地元宵節(jié)的一副民間的慶燈對(duì)聯(lián)。燭、燈、鑼、鼓，都是常見(jiàn)物，但經(jīng)此擺布，似是人們的一席對(duì)話(huà)。燭燃著發(fā)光，畢竟是在燈里面，但只有依傍燈籠作門(mén)面，才吸引人“欣賞”；而鼓則訴說(shuō)因腹空遭受拳頭之苦。彼此處境不同，感受各異。而著一席對(duì)話(huà)的內(nèi)容，恰好體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)上人與人之間的關(guān)系。
把某些自然現(xiàn)象，或者是沒(méi)有生命力的東西，表現(xiàn)為有生命的人的言語(yǔ)或動(dòng)作，從而使之形象化，去感染人，這就是人格化的特征。當(dāng)然，一定手法的表現(xiàn)，要根據(jù)一定顯示生活的需要，根據(jù)一定主題與構(gòu)思的需要，不宜隨便亂用，以免弄巧成拙。
三、問(wèn)答法
由于對(duì)聯(lián)有著排偶特點(diǎn)，上下兩聯(lián)之間互為相關(guān)，采取一唱一和的“問(wèn)答法”，較為方便。運(yùn)用這一手法，要求聯(lián)詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，呼應(yīng)自然，從一呼一應(yīng)中闡明主題思想。它的作用主要是：一方面把抽象的東西通過(guò)具體形象去表達(dá)出來(lái)；另一方面用“答”對(duì)“問(wèn)”，就更便于引起人們的注意和思索，從而達(dá)到深刻顯示事物本質(zhì)的目的。
從前，有人通過(guò)戲臺(tái)演戲中的情景，用聯(lián)語(yǔ)把舊社會(huì)的生涯作一番對(duì)照，通俗感人，那戲臺(tái)楹聯(lián)是：“窮的富的，貴人賤的，睜睜眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，點(diǎn)點(diǎn)頭原來(lái)如斯�！庇衷诮夥徘埃腥颂嬉患邑�(cái)神廟撰聯(lián)云：“只有幾文錢(qián)，你也求，他也求，給誰(shuí)是好？不作半點(diǎn)事，朝來(lái)拜，夜來(lái)拜，使我為難�！蓖ㄟ^(guò)這樣一問(wèn)一答，一針見(jiàn)血地揭露了那些財(cái)迷心竅者的丑惡面目。
這種“問(wèn)答法”，不但反映在階級(jí)矛盾上面，而且還反映在描寫(xiě)自然景物上面。杭州飛來(lái)峰有一副對(duì)聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起？峰從何處飛來(lái)？”江西省石釧山坡仙樓有一副對(duì)聯(lián)：“嶺上梅子熟未？座中木樨香乎？”這兩聯(lián)同上述兩聯(lián)不同的，就是上下兩句都是問(wèn)，答案是通過(guò)游人的感受中找尋，更為有味。
四、襯托法
對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的襯托法，通常有兩種。一是側(cè)面襯托；一是反面襯托。所謂側(cè)面襯托，對(duì)主題不作正面描寫(xiě)，而是通過(guò)旁邊的有關(guān)事物顯示出來(lái)，使主題思想含蓄，引人尋味。民族英雄鄭成功祠有一副對(duì)聯(lián)：“東海望澎臺(tái)，風(fēng)景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖渺，稱(chēng)名則婦孺皆知�！弊髡卟⒉徽鏀⑹鲟嵆晒Ξ�(dāng)年如何反抗侵略，如何收復(fù)臺(tái)灣的事跡，只是用澎臺(tái)風(fēng)景作示意，接著以“不殊”和“之異”作對(duì)立面，襯托上句。這樣，人們很自然地聯(lián)想到這位民族英雄當(dāng)年的光輝偉績(jī)來(lái)。
五、對(duì)比法
事物的好與壞，是事物矛盾的.兩個(gè)對(duì)立面，這是客觀(guān)存在的。但要使人們?nèi)〉谜_的認(rèn)識(shí)，或加深人們的認(rèn)識(shí)，就要突出事物之間的矛盾所在。這樣，就最好是運(yùn)用“對(duì)比法”。俗話(huà)，“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”，即此道理。運(yùn)用“對(duì)比法”來(lái)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，亦算常見(jiàn)。例如郭老少年時(shí)戲?qū)Α白蛉胀堤�，鉆狗洞不知是誰(shuí)；他年攀桂，登月宮必定有我�！辈煌臅r(shí)代，將有不同的作為。這個(gè)“對(duì)比法”，形象鮮明，詞意概括。
六、集句法
集句，是對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的手法之一。古今以來(lái)，集句成聯(lián)的范圍很廣，如集詩(shī)句、詞句、貼句、俗語(yǔ)、成語(yǔ)、格言等等。在古代對(duì)聯(lián)中，集句聯(lián)占著很大的分量，這里，只略舉數(shù)例。
好雨好山兼好客；宜煙宜雨復(fù)宜晴。
這是用于廣東惠州西湖晴雨亭的對(duì)聯(lián)，都是集自唐句。既切合亭名，又適宜于描繪亭榭風(fēng)光。
有些集句聯(lián)，不是完全集自原句，而是帶有借意性質(zhì)的。有人撰江西省九江瑟瑟亭聯(lián)：“燈影幢幢，凄絕暗風(fēng)吹夜雨；獲花瑟瑟，魂銷(xiāo)明月繞船時(shí)�！鄙下�(lián)是采自唐代元稹詩(shī)句中詞意，概括詩(shī)人聽(tīng)到白居易被貶謫時(shí)的心情；下聯(lián)是采自白居易《瑟瑟行》詩(shī)句中的詞癔，描述白居易送客潯陽(yáng)江頭聽(tīng)得瑟瑟聲那時(shí)的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人為追記此古跡而建，自然顯得貼切。
郭老曾摘取同志詞句成聯(lián)：“江山如此多嬌；風(fēng)景這邊獨(dú)好�！鄙下�(lián)為《沁園春·雪》詞句，下聯(lián)為《清平樂(lè)·會(huì)昌》詞句。不但對(duì)仗工整，意境亦清新。讀后，愛(ài)國(guó)主義熱情油然而生，使人充滿(mǎn)了信心和力量。
象這樣的“集句法”，它的特點(diǎn)是：用現(xiàn)成的句語(yǔ)，按照對(duì)聯(lián)的形式格調(diào)湊在一起，構(gòu)成一種新的意境，有時(shí)十分渾成，比自己創(chuàng)作的還好。
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