《文化苦旅》讀后感集錦14篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀后感 篇1
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽(tīng)這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅�？梢哉f(shuō)這本書(shū)本身的內(nèi)容并不甘甜，因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書(shū)除了自序和后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì)認(rèn)為是一堆破爛，一群沒(méi)用的'垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認(rèn)為廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺(tái)風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火，外國(guó)人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當(dāng)國(guó)將不國(guó)的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來(lái)的一刻，壯士已經(jīng)忘卻了生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo)，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書(shū)卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感 篇2
再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華，再也看不到揚(yáng)州十年一覺(jué)夢(mèng)醒多情酬紅顏，再也不見(jiàn)金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨，再也不見(jiàn)無(wú)奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒(méi)了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬(wàn)古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅，深長(zhǎng)且艱阻，途有芳草萋萋風(fēng)景如畫(huà)，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。
古旅有美。“淺渚波光云影，小橋流水江村�！苯厦溃涝谒�，美在淡泊安定，美在詩(shī)詞古韻。穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng)，穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，幾位老人滿(mǎn)臉寧?kù)o地坐在河邊的石欄那里看著過(guò)往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說(shuō)人淡如菊，而江南清雅的鎮(zhèn)邑?zé)o不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的.清空安然；早年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的游子登高遠(yuǎn)眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑，無(wú)不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思。“人是一根有思想的蘆葦�！闭\(chéng)然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過(guò)于余秋雨先生的憂(yōu)思深思漫思。寫(xiě)藏書(shū)之憂(yōu)，余先生從嗜書(shū)如命的中國(guó)文人一生傾盡心血與錢(qián)財(cái)擁有豐富藏書(shū)，在其死后藏書(shū)卻隨意流散無(wú)人問(wèn)津，感慨“社會(huì)上多的是隨手翻翻的借書(shū)者。而少數(shù)好不容易走向相對(duì)完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書(shū)房中隕滅”。書(shū)房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書(shū)，便是窗外時(shí)過(guò)境遷或是凄風(fēng)苦雨，仍可心無(wú)旁雜，享受人生的大安詳。文人愛(ài)書(shū)如是，但生時(shí)卻飽含對(duì)他人借書(shū)之憂(yōu)，死時(shí)又為藏書(shū)不得善置而心神難寧，讀來(lái)竟也有些許悲涼與嘆息。
古旅有恨。敦煌莫高窟，無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生，無(wú)數(shù)中國(guó)的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應(yīng)是無(wú)盡榮光，但在外國(guó)人用微薄的財(cái)物從王道士那里運(yùn)走成千上萬(wàn)的無(wú)價(jià)文物時(shí)，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當(dāng)場(chǎng)，渺小的我們?nèi)允菬o(wú)能為力，縱使攔下斯坦因的車(chē)隊(duì)，截阻下祖先給我們的饋贈(zèng)，可是偌大的中國(guó)官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個(gè)看管莫高窟的王道士不過(guò)只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，腐朽的封建車(chē)輪吱呀而過(guò)，它已無(wú)力再支撐這大好河山綿延江山，它也無(wú)法再現(xiàn)那千里錦繡萬(wàn)里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì)有物為之陪葬，只是這次，代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。
這是一條古旅，有過(guò)風(fēng)輕日薄桃花十里，也有過(guò)萬(wàn)徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒(méi)在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬(wàn)卷行萬(wàn)里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。
古旅深深，苦旅侁侁。
《文化苦旅》讀后感 篇3
靈魂品讀人生，心靈感受文化�！}記
在爬滿(mǎn)甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿(mǎn)烽火的長(zhǎng)城之上，讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿(mǎn)詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國(guó)壯年的成熟……
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國(guó)的富饒與遼闊，看祖國(guó)千里馬般日夜兼程的超越；在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國(guó)崇高與巍峨，看祖國(guó)繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對(duì)于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對(duì)他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時(shí)粗狂豪邁，有時(shí)細(xì)膩樸實(shí)的文筆，總覺(jué)得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過(guò)程中，懷著一顆謙遜、誠(chéng)懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習(xí)。余秋雨教授以他獨(dú)特的文字魅力吸引著我。我覺(jué)得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫(xiě)出了他作為一名文化學(xué)者對(duì)祖國(guó)大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書(shū)叫做《文化苦旅》，可能我覺(jué)得，品位文化應(yīng)該是一種很愜意，很暢快的過(guò)程——于是我錯(cuò)了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會(huì)立場(chǎng)寫(xiě)出了自己對(duì)于祖國(guó)山河文化的看法�？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫�，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。我們走在這條文化之路上，總會(huì)有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿(mǎn)地。它是矛盾的，因?yàn)樗鼡碛兄s亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因?yàn)樽咴谶@樣一條文化道路上，既能體驗(yàn)到荊棘叢的.危險(xiǎn)，又能感受到花開(kāi)遍地的成功喜悅。而我們也會(huì)在這樣一條道路上成長(zhǎng)著，睿智著。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過(guò)了這些留有文化古跡的道路，自然會(huì)擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開(kāi)中華民族五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命精髓長(zhǎng)城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往！長(zhǎng)江——那是祖國(guó)的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動(dòng)，揮灑著無(wú)邊無(wú)際的情傷。黃河——那是祖國(guó)的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無(wú)力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲��！五岳——那是祖國(guó)的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長(zhǎng)的文化苦旅，這其中或許會(huì)有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無(wú)序的雜想，若經(jīng)過(guò)心靈的凈化，便會(huì)使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細(xì)品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。
《文化苦旅》讀后感 篇4
杭有湖兮，名之西湖
西子湖畔，兩三行人。
我猜想現(xiàn)在并不是來(lái)這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月，陽(yáng)光微灼。初夏的粉蓮尚未長(zhǎng)開(kāi)，全然無(wú)了六月的旺盛艷麗。
漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實(shí)在是稱(chēng)得上"一步一風(fēng)景，一景一傳說(shuō)"的美譽(yù)。
"沒(méi)有了西湖，杭州也將不復(fù)存在。"
第一次接觸這個(gè)名字，是在小學(xué)的文化課上。還不識(shí)字，用不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個(gè)字，然后慢慢會(huì)一筆一劃地寫(xiě)在紙上。
蘇東坡作為詩(shī)人，文采驚世；作為朝臣，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。或者可以說(shuō)，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的南宋國(guó)都，才有了許仙白蛇的傳說(shuō)。
我很難忘記結(jié)局并不圓滿(mǎn)的故事。漫無(wú)目的地走到堤邊，在這里可以看見(jiàn)斷橋，可以看到雷峰塔�？偸求@艷于她的一襲素衣，驚嘆于她的為愛(ài)癡迷，惋惜于她的百年孤獨(dú)。
寺廟晚鐘
"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校。"
搬家前，我并不在這座校舍里。
記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時(shí)候，住在一條小巷子里。
巷里的人并不多，所以鄰里都互相認(rèn)識(shí)。巷里有間小校舍，說(shuō)是校舍其實(shí)有些夸大了，實(shí)際上也只有七八個(gè)五六歲的孩童和一個(gè)老校長(zhǎng)。
校舍挨著座寺廟。同樣也很簡(jiǎn)陋，廟沒(méi)有名字，只有四五個(gè)僧人。校長(zhǎng)和僧人是老友，得空就去看看。
說(shuō)來(lái)也奇怪，校舍是沒(méi)有散學(xué)鈴聲的。幾個(gè)學(xué)生掐時(shí)間掐得極準(zhǔn)確，一到點(diǎn)上，老校長(zhǎng)正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個(gè)沒(méi)影。老校長(zhǎng)自然是信不過(guò)我們的，請(qǐng)了隔壁的老僧整點(diǎn)撞鐘。不過(guò)結(jié)果還是差不太多，老校長(zhǎng)講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭發(fā)甩來(lái)甩去，底下的學(xué)生鬧得起勁，紙飛機(jī)飛來(lái)飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后，學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。
那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來(lái)。整一天寂靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來(lái)，清脆的木魚(yú)聲，和尚念經(jīng)的聲音，寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。
讀到余秋雨先生書(shū)里的這篇寺廟，突然想起了很多。
西出陽(yáng)關(guān)
"從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。"
讀了書(shū)中的《陽(yáng)關(guān)雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見(jiàn)見(jiàn)王維詩(shī)中心心念念著的故土，無(wú)數(shù)將士的白骨安息之地。
"身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"
長(zhǎng)途跋涉的.饑寒，進(jìn)退兩難的大漠，對(duì)故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。
胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒(méi)，消逝于一個(gè)民族風(fēng)塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。
回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕是還要下雪。
《文化苦旅》讀后感 篇5
據(jù)作者介紹，《夜航船》是一部明代文學(xué)家張岱編寫(xiě)的小百科的書(shū)名，這樣的名字用于一部百科書(shū)確實(shí)讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉(xiāng)，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書(shū)名便來(lái)自于此。
這位大學(xué)者顯然是夜航船中的常客。他如此博學(xué)多才，不可能長(zhǎng)踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經(jīng)常依靠夜航船。次數(shù)一多，他開(kāi)始對(duì)夜航船中的小世界品味起來(lái)。
船客都是萍水相逢，無(wú)法作切己的深談�？墒谴械臅r(shí)日緩慢又無(wú)聊，只能以閑談消遣。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)非信息社會(huì)，沒(méi)有多少轟動(dòng)一時(shí)的新聞可以隨意評(píng)說(shuō)，談來(lái)談去，以歷史文化知識(shí)最為相宜。中國(guó)歷史漫長(zhǎng)，文物典章繁復(fù)，談資甚多。稍稍有點(diǎn)文化的人，正可借此比賽和炫示學(xué)問(wèn)。一來(lái)二去，獲得一點(diǎn)暫時(shí)的滿(mǎn)足。
張岱是紹興人，當(dāng)時(shí)紹興府管轄八縣，我的家鄉(xiāng)余姚正屬其中。照張岱說(shuō)法，紹興八縣中數(shù)余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書(shū)，結(jié)果那里各行各業(yè)的人對(duì)于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來(lái)機(jī)鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進(jìn)入一個(gè)文化賽場(chǎng)。
他在《夜航船序》里記下了一個(gè)有趣的故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人�！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳�！�
讀到這里，我不由得哈哈大笑起來(lái)，實(shí)在太有趣了。趕緊講給胡兄聽(tīng)，但故事從我嘴里講出來(lái)，頓時(shí)遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個(gè)故事，我將文章中的幾個(gè)段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉(xiāng)的`夜航船文化，這讓我想起小時(shí)候父親經(jīng)常給我我講起在火車(chē)上的種種趣聞。在那個(gè)公路與航空交通不甚發(fā)達(dá)的年代，人們的出行工具多為火車(chē)，長(zhǎng)途短途的旅人們總是那樣來(lái)去匆匆。父親經(jīng)常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結(jié)大概是這樣說(shuō)的：“在火車(chē)上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時(shí)可不敢亂說(shuō)話(huà)，不定哪句無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的話(huà)就會(huì)被人傳到領(lǐng)導(dǎo)或別人耳朵里，弄不好就會(huì)惹麻煩，弄出政治問(wèn)題！但是在火車(chē)上，就沒(méi)這擔(dān)心了，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，聊唄，到了站各自拎著包下了車(chē)，誰(shuí)認(rèn)識(shí)誰(shuí)呀，真是，說(shuō)過(guò)的話(huà)就跟沒(méi)說(shuō)一樣！”
沒(méi)想到在那個(gè)年代，火車(chē)廂這小小的空間成了言論自由的場(chǎng)所，火車(chē)承載了無(wú)限自由的思想！父親不是搞文學(xué)的，所以沒(méi)有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象�，F(xiàn)在我就套用名人的話(huà)，稱(chēng)它為“火車(chē)文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽(tīng)，共同回憶一下多年前他所經(jīng)歷的“火車(chē)文化”。
《文化苦旅》讀后感 篇6
文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對(duì)中國(guó)歷史文化探究的一場(chǎng)艱苦的旅行。在本書(shū)中，余秋雨先生用樸實(shí)無(wú)華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說(shuō)化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說(shuō)明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書(shū)面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無(wú)力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨�！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無(wú)奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒(méi)知識(shí)沒(méi)文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來(lái)的.損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書(shū)，并視其為珍寶。后來(lái)英國(guó)的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來(lái)，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(zhǎng)河中，這類(lèi)橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國(guó)人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書(shū)�？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問(wèn)。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國(guó)文人也只有到異國(guó)他鄉(xiāng)謀出路了。
當(dāng)王道士聽(tīng)到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來(lái)他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來(lái)的錢(qián)多得多。而且他本也是出于善意希望中國(guó)文化能在各國(guó)展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來(lái)卻又放棄了。這是為什么呢?是因?yàn)榕鹿俦讲啬?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書(shū)葬身于戰(zhàn)場(chǎng)呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國(guó)展覽可能還會(huì)完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國(guó)文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來(lái)維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說(shuō)的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來(lái)這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿(mǎn)”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛(ài)書(shū)籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無(wú)婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書(shū)，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)�！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來(lái)之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里碟躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀后感 篇7
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過(guò)并粗略地研究了一下，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫(xiě)。無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。
或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。——這就是人類(lèi)的大明智�！睕](méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
生死間的事，沒(méi)有人說(shuō)得清。我知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過(guò)百旬，他會(huì)做什么？若一個(gè)庸人活過(guò)百旬，他又會(huì)做些什么來(lái)？至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之，人口必會(huì)猛增，地球要超載了！若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒(méi)有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過(guò)它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆？
“白云飄過(guò)來(lái)了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來(lái)了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的`石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳，有扁長(zhǎng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來(lái)，奔逃回家。”他在書(shū)中這樣寫(xiě)道。從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無(wú)坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒(méi)有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫(xiě)吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有體驗(yàn)完的人生。
《文化苦旅》讀后感 篇8
人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū)，感覺(jué)自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿(mǎn)，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的'惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類(lèi)文化的一種積淀，一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話(huà)“有錢(qián)可使鬼推磨”。看到那里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿(mǎn)淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大，這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自我的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到那里，我也能夠發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感 篇9
澀苦的旅途，是心的向往；迷失的終點(diǎn)，是情的棲息。心靈與遠(yuǎn)古的共鳴，回蕩出了悠悠華夏；腳步與土地的吻合，踏印出阡陌九州！文化的旅途無(wú)字的文書(shū)，卻可以鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
與我來(lái)說(shuō)，余秋雨先生灑脫又帶著滄桑的文筆無(wú)疑是開(kāi)啟靈智的一束朝陽(yáng)。在朝陽(yáng)的暈染下，我領(lǐng)悟我一直想的而又說(shuō)不出道不明的事物。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)。中間夾雜著幾聲凄切壯美的羌笛聲。陽(yáng)關(guān)就出現(xiàn)在我們眼前。聽(tīng)這扣人心弦的渭城曲，就去尋找夢(mèng)中的陽(yáng)關(guān)。當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，獨(dú)屬于文人的魔力便顯現(xiàn)了出來(lái)。一首渭城曲，讓他焦急的期盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)，為童年為想象，為無(wú)法言傳的文化歸屬。陽(yáng)關(guān)路，尋夢(mèng)道，如今的陽(yáng)關(guān)，以沒(méi)有了往日的凄切，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵都飄散遠(yuǎn)去，就像是隨著文風(fēng)逐漸刻板，民族精神的高地，終成廢墟，恍若一切，從未來(lái)過(guò)。陽(yáng)關(guān)是古戰(zhàn)場(chǎng)，也可以說(shuō)，陽(yáng)關(guān)是用兵士枯骨堆砌而成。他們因何要戰(zhàn)爭(zhēng)？是為了守候他們身后一方的土地�？墒沁^(guò)了千年以后，情形并沒(méi)有像他們所想的那樣。陽(yáng)關(guān)終年積雪，陰冷干澀，羌笛聲愈加凄切。也罷，既然一個(gè)民族都不忍心在聽(tīng)，他們也滅跡在這皚皚白雪中吧…
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影，再小的.人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。世間很多看起來(lái)很正常的現(xiàn)實(shí)常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。誠(chéng)如他筆下所寫(xiě)的王圓箓，一個(gè)由時(shí)代創(chuàng)造的，正常不能再正常的世俗之人，也許是世事的造化，居然讓他一個(gè)三清的弟子當(dāng)起了x的守護(hù)者。而他也真是盡心的守著，也不知是不是無(wú)意中感動(dòng)了佛祖，竟無(wú)意中開(kāi)啟了一扇轟動(dòng)世界的窗子。
他發(fā)現(xiàn)后更離奇的是竟把這無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)低價(jià)賣(mài)給斯坦因。導(dǎo)致中國(guó)敦煌的文化有著巨大的空缺，直到現(xiàn)在，有些重要經(jīng)卷也不得不從外國(guó)“借”來(lái)研究�？墒峭醯朗空娴氖鞘異翰簧獾娜藛幔亢m曾在演講中提到王道士時(shí)說(shuō)，王道士一開(kāi)始并不知道經(jīng)卷的價(jià)值，最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣(mài)，把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這說(shuō)明王道士一開(kāi)始對(duì)文物價(jià)值一無(wú)所知。那么文化的流失該怪他嗎，不怪，又該怪誰(shuí)呢？
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。蘇軾的曠達(dá)超脫，是歲月沉積后的瑰寶。當(dāng)可愛(ài)高貴魅力之類(lèi)，既構(gòu)不成社會(huì)號(hào)召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力時(shí)真正厲害的是邪惡低賤粗暴，他們幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。但世間真正的成熟大多都來(lái)自一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅跡后的再生，成熟于脫胎換骨。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度………
峨冠博帶的零落凸顯出文化的不朽；渺小的人物讓歷史突出重重的嘆息凹視文化的樞紐；脫胎換骨的成熟預(yù)示著文化隙穴之窺。文化的旅途永無(wú)止境，余秋雨先生的文章無(wú)疑啟發(fā)了我對(duì)于文化的探索與思考，也讓我感悟到了繼承文化的重要。對(duì)于文化正所謂：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
《文化苦旅》讀后感 篇10
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的`文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。
他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀(guān)地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘�！白∈郑 蔽以谛牡淄纯嗟睾艉�，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……
看這本書(shū)，同時(shí)還要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。
讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“書(shū)中自有黃金屋”。
《文化苦旅》讀后感 篇11
在年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺(jué)有了很多認(rèn)同感。
這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的白話(huà)文字，描述出了中國(guó)深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀(guān)感之類(lèi)文章。由此便決定了他的.文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自身與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自身有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來(lái)。就象一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書(shū)中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。
從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋�(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
《文化苦旅》讀后感 篇12
讀《道士塔》《莫高窟》后，我一直無(wú)法平靜，我的靈魂深處仿佛被什么撕扯著，那樣疼痛，疼痛。
——題記
我震撼了，為那個(gè)“恨”字。我的眼前仿佛展現(xiàn)了悲涼的莫高窟和無(wú)知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀還是望道士的悲哀。
一個(gè)道士，一個(gè)敦煌石窟的罪人，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，而些文化，在他第一次從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)就注定被破壞被吞噬。“1907年7月，法國(guó)人伯西和用少量銀元換取了10大卡車(chē)，6000多卷寫(xiě)本和畫(huà)卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價(jià)換取了300多卷手寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯毯因有一次用一點(diǎn)銀元換取了35大箱，6000百多卷經(jīng)書(shū)……”余秋雨先生在寫(xiě)這些數(shù)字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現(xiàn)在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽(tīng)到了來(lái)自沙漠深處的哭泣聲嗎？無(wú)奈和悲哀！也許于秋雨先生的那一句“我好恨！”表達(dá)了全中國(guó)人民的心聲。
真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫(huà)，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去聽(tīng)聽(tīng)那泣血的聲音。這一夜，注定無(wú)眠。
王道士已經(jīng)逝去，而莫高窟還存在，即使已經(jīng)破碎不堪，把他依然是一個(gè)生命，屹立在風(fēng)沙之中。
于秋雨想到了千年前的樂(lè)樽和尚，他是莫高窟的始主吧！第一個(gè)來(lái)這片土地上的那個(gè)人，他看到了三危金光。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，讓他成為真正的勝地……從此這個(gè)響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真正的藝術(shù)家。前代的藝術(shù)家有遺留給后代內(nèi)藝術(shù)家以默默的`滋養(yǎng)。于是這個(gè)沙漠深處陡坡濃濃地吸納了無(wú)數(shù)才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
就如于先生所說(shuō)的“莫高窟可以傲視異邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚�？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉�(biāo)本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一個(gè)何等壯闊的生命！”
而我卻沒(méi)去莫高窟，我只叢電視上看到過(guò)那壯闊的景色。在這里，我從新感受到一個(gè)鮮活的生命，聽(tīng)到那跳動(dòng)在歷史深處，那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術(shù)家到現(xiàn)在的建筑師，從古代的詩(shī)人到現(xiàn)在的散文家，攝影師，莫高窟迎來(lái)了一批批人，又送走了一批批人，而有著不同程次的景深，讓不同的游客攝取。于是，于秋雨先生的眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀(guān)看者心靈的長(zhǎng)廊；也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含義呢？我意識(shí)到，自己的見(jiàn)識(shí)是如此短淺，也只能從文字里感受到點(diǎn)點(diǎn)莫高窟：
他是一種聚會(huì)，一種感召。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻；
他是一種狂歡，一種釋放。他讓人走進(jìn)神話(huà)，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓紅；
他是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾，剩下儀式應(yīng)有的玄秘，潔凈和高超。
……
在沙漠深處，一一個(gè)偉大的靈魂，等待人們?nèi)ビ^(guān)仰，膜拜。
《文化苦旅》讀后感 篇13
冥思，許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對(duì)這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動(dòng)，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁(yè)，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無(wú)限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個(gè)道士，活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影，我聽(tīng)到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車(chē)隊(duì)，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無(wú)反顧地踏上文化的征程，縱他山遠(yuǎn)水長(zhǎng)，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開(kāi)歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場(chǎng)苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘?jiān)�，正如些許文化嫣然老去般長(zhǎng)久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽(yáng)關(guān)，墳?zāi)故欠駮?huì)將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望，讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠(yuǎn)去，而無(wú)半點(diǎn)追逐的腳音。我面對(duì)的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎�，轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。沙漠中，光影斑駁交錯(cuò)。只有從沙漠中走過(guò)，才會(huì)有腳印證明來(lái)過(guò)。林則徐，“他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的.中國(guó)文人�！彼麚碛兴膫�(gè)體，他的靈魂，他不會(huì)物化成無(wú)動(dòng)于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺(tái)樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫(huà)。“廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì)有山水的人文意義�！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩(shī)意。江南小莊，我只能對(duì)著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
《文化苦旅》讀后感 篇14
余秋雨先生的文章很多，最喜愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國(guó)的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋?zhuān)繜o(wú)從知曉。
其實(shí)，寫(xiě)作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@不知是先生文章帶給我的習(xí)慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫(xiě)作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個(gè)地方輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方，撫慰著中國(guó)歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國(guó)。在他心中，中國(guó)文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、默默無(wú)言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應(yīng)是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。
當(dāng)在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對(duì)中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說(shuō)歷史是永遠(yuǎn)的過(guò)去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現(xiàn)代人展示點(diǎn)什么呢？
大地?zé)o言，卻只是留下廢墟讓我們無(wú)限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對(duì)歷史的滄桑巨變的感慨中，同時(shí)也引發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無(wú)限的回憶，同時(shí)，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實(shí)了自己。他拋棄了憂(yōu)傷和疑慮，去追逐涌來(lái)的潮水，那永恒的異鄉(xiāng)人在呼喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，蒼老的'人生帶著一顆年輕的心，讓無(wú)限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現(xiàn)代人去思索。
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂(yōu)憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。
或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個(gè)富有文化底蘊(yùn)的莫高窟座落于中國(guó)的西北向，在哪個(gè)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治的年代，全國(guó)各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運(yùn)的趨勢(shì)還是血與淚的選擇？在鞭影和無(wú)數(shù)兇神惡煞的表情忙碌著，為中國(guó)，為世界訴說(shuō)著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠(yuǎn)藏，他執(zhí)意要讓每一個(gè)朝拜者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。
《文化苦旅》不是一本書(shū)，而是一種永遠(yuǎn)也無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無(wú)不在默默的詮釋著中國(guó)的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
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