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      《文化苦旅》讀后感

      時(shí)間:2023-09-19 17:21:55 讀后感 我要投稿

      《文化苦旅》讀后感(實(shí)用)

        認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

      《文化苦旅》讀后感(實(shí)用)

      《文化苦旅》讀后感1

        此文的文筆流暢,余秋雨的文字工夫確是很強(qiáng)很吸引人的,其敘事往往帶有鮮明的戲劇性,這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。有論者因此批評(píng)他在散文里“編故事”,走金庸小說(shuō)的套路,已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫(xiě)實(shí)”的文體要求等等,我以為這種局限性很大的批評(píng)并沒(méi)有多高的價(jià)值,文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng)新、開(kāi)拓、嘗試是一件更應(yīng)該注目和鼓勵(lì)的事情,在形式上我對(duì)余文沒(méi)有多少批評(píng),盡管他自己后來(lái)把自己的拓展寫(xiě)作給模式化了,為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)(其實(shí)我們傳統(tǒng)所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí),也只是心理認(rèn)識(shí)的結(jié)果),但我一直認(rèn)為寫(xiě)作的主觀(guān)“態(tài)度”必須是真誠(chéng)的`,失卻了真誠(chéng)則一切休論。

        努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”,旋即“啞然失笑”,竟以所謂“康德所說(shuō)的滑稽”作評(píng)價(jià),康德講了那么多精深的哲學(xué),他偏要選用這個(gè)“滑稽”。我的感覺(jué)是,余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識(shí),雖然他最會(huì)煽情掉淚。

        述老尼處簡(jiǎn)直是文人式的矯情造作,一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過(guò)和精神情感歷程竟被“眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里!币痪漭p輕作結(jié)帶過(guò),那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊,竟然超過(guò)涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度?!

        “老尼的孤守不無(wú)道理”,但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著,尊重不應(yīng)只是一種淺薄的認(rèn)同,更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。

      《文化苦旅》讀后感2

        看了很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法,更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過(guò)造作,或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。

        我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。

        提起中國(guó),首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城,工程浩大,歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障,所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。

        但說(shuō)起都江堰,哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢(qián)數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類(lèi)的`作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長(zhǎng),趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。

        當(dāng)作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的哭了,我看只能寫(xiě)到這了,感動(dòng)的毫無(wú)思緒了,也不知道怎樣來(lái)敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人,心中所掛鏈的,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。

      《文化苦旅》讀后感3

        臘梅飄香,花開(kāi)幾度。一副真善美的畫(huà)卷展現(xiàn)在我的眼前,同時(shí)也給這本波瀾壯闊的散文集添上了溫馨的一筆,讓人回味無(wú)窮。

        我曾經(jīng)膚淺地認(rèn)為,散文都是些清新玲瓏之作,淡雅,休閑,但讀完《文化苦旅》,我所感受到的是一份沉甸甸的歷史和滄桑。茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽(yáng)廢壘,西風(fēng)古道,在余秋雨老師的筆下都變的雍容大氣且富于智慧,成為了歷史的濃縮與見(jiàn)證,在世紀(jì)的輪回中散發(fā)著不可磨滅的穿透力。

        我合上書(shū),深呼吸一口,好似把所有的藝術(shù)氣息全吸進(jìn)體內(nèi),我用心領(lǐng)悟著,每一篇都是散文,但卻又超越了一般的散文,它不動(dòng)聲色卻擁有內(nèi)里乾坤;波濤澎湃卻不失驕矜;它天馬行空般翱翔于無(wú)限時(shí)空;回眸一顧卻盡現(xiàn)生命的'沉重。

        在這樣的大境界面前,我永遠(yuǎn)只是一個(gè)蹣跚學(xué)步的稚童。

        我曾在《吳江船》的讀后感里寫(xiě)到我沒(méi)能理解這本書(shū)為什么要稱(chēng)為苦旅,讀著讀著,我猛然明白,“苦旅”苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心中的敏感。

        我會(huì)一直讀這本書(shū),一直。

      《文化苦旅》讀后感4

        這依然是一篇借著都江堰寫(xiě)李冰,借著李冰寫(xiě)“官本位”的文章,我在《柳侯祠》的評(píng)述中已有所論,只不過(guò)此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù),都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里,作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無(wú)窮盡,于是對(duì)李冰的充滿(mǎn)民間宗教色彩的膜拜和人而神的'民間戲劇中很作了一番文章,頗為贊賞,并且說(shuō)“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。

        余文慣于在對(duì)山水的膜拜式夸大定位和抒寫(xiě)中行矯情與煽情,但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前,他不過(guò)是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已,他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考,從而使讀者認(rèn)同他、跟著他的觀(guān)點(diǎn)走。此文對(duì)“能臣干吏”的崇拜與對(duì)“清官”的崇拜一樣,都是“人治”思路的認(rèn)識(shí),要知道僅憑“清官”“能臣”是無(wú)法幫助中國(guó)擺脫“人治”帶來(lái)的歷史循環(huán)的,但這種理性認(rèn)知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下,被抽空殆盡了。

        余秋雨在文中說(shuō):“在這里,我突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂(lè)觀(guān)”,我雖不知道這是否為其真心話(huà),但通覽整部《文化苦旅》,你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂(lè)”觀(guān),而書(shū)名竟貫之以一“苦”字,什么叫做惺惺作態(tài)?什么又是矯情?看罷。

      《文化苦旅》讀后感5

        清晨中的臘梅是冷艷的,月下的臘梅是圣潔的,而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨,氣韻翩然的。情趣,詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄,它打動(dòng)了病人,打動(dòng)了我,也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香,我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。

        在茫茫的行程中,秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧?kù)o光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò),當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝,總會(huì)向往那寧?kù)o的一片土地,一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪,讓人止不住地回想,品味,品味那些小事對(duì)生命的`撞擊。

        秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放,在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi),它讓病人們睜大了眼睛,張大了嘴巴,讓人們滿(mǎn)心的敬佩,喜愛(ài)。還有,那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使,她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了,可我不知,是為了這里臘梅的清馨,還是護(hù)士小姐的美好心靈。

        病房最難捱的是冬天,冬天,他們有過(guò)一枝臘梅。

        冰肌玉骨,堅(jiān)貞不屈,這就是臘梅。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里,盛開(kāi)在醫(yī)院里,給眾人帶來(lái)欣慰,驚奇,這便使臘梅擁有了更深一層的意思。

        “花瓣黃得不夾一絲渾濁,輕得沒(méi)有質(zhì)地,只剩片片色影,嬌怯而透明”,如此晶瑩剔透的臘梅,讓我盡情的欣賞你的美吧,讓我融入你那圣潔美麗的世界吧!

      《文化苦旅》讀后感6

        很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法,更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過(guò)造作,或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。

        我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。

        提起中國(guó),首先想起的應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)城,工程浩大,歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障,所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。

        但說(shuō)起都江堰,哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢(qián)數(shù)十年就已經(jīng)建成的`水利工程,雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類(lèi)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長(zhǎng),趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。

        當(dāng)作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的哭了,我看只能寫(xiě)到這了,感動(dòng)的毫無(wú)思緒了,也不明白怎樣來(lái)敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人,心中所掛鏈的,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。

      《文化苦旅》讀后感7

        第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引!段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽,全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成

        讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的'蘇東坡。我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。

        讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

      《文化苦旅》讀后感8

        第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí),我才僅有一年級(jí),偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而此刻,我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中,細(xì)細(xì)地品味他的文章……

        《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,外國(guó)禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái),便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……

        全書(shū)的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂,人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹,壯麗,凄慘的`畫(huà)面:王道士——王圓?他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)周折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少數(shù)的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走!帮w天”古壁畫(huà)被王圓?用石灰刷白:“這樣才干凈。”陽(yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙,一望無(wú)邊的古戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍地……

        我深深地感覺(jué),中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過(guò)去很多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無(wú)價(jià)值,再大的發(fā)泄也是空氣一堆,換來(lái)的是他們一臉茫然……

      《文化苦旅》讀后感9

        看很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法,更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過(guò)造作,或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。

        我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。

        提起中國(guó),首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城,工程浩大,歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬(wàn)里屏障,所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史,賦予民族的`厚重感。

        但說(shuō)起都江堰,哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢(qián)數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類(lèi)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛卸冀卟庞兄T葛亮,劉備的雄才偉略。也才有,張飛,關(guān)云長(zhǎng),趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。

        當(dāng)作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭,真的哭,我看只能寫(xiě)到這,感動(dòng)的毫無(wú)思緒,也不知道怎樣來(lái)敘述,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人,心中所掛鏈的,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)與驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去。

      《文化苦旅》讀后感10

        《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方的書(shū)。

        道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人,是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物,然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是由于他,如今敦煌研究所的專(zhuān)家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機(jī)前……

        敦煌莫高窟的悲劇,只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的,由于他的私欲,從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn),我好恨,恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲,從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

        昔日的`輝煌早就我們?nèi)缃竦某删,但假若昔日的輝煌被竊取了,那后果將怎么樣……

        因老一代創(chuàng)造的奇跡,才造就我們這一輩的驕傲,才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。

        但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí),我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

        這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人,而要問(wèn)你自己,你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗,我要問(wèn)你,這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái),死不帶去。”

      《文化苦旅》讀后感11

        這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò),但是并沒(méi)有認(rèn)真的去看過(guò)。這次借著這個(gè)暑假的時(shí)間,好好的品讀一番,隨著余秋雨先生的文字,跨遍中國(guó)的大江南北,在歷史長(zhǎng)河中漫游。

        從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的`人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě),讓我仿佛看到了那小橋流水的景象!讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。

        余秋雨先生在書(shū)中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起!蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書(shū)的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書(shū)閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫(huà)卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感悟,每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦。

        靜靜地合上這本書(shū),仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

      《文化苦旅》讀后感12

        讀罷《文化苦旅》,對(duì)我來(lái)說(shuō),的確是漂泊于中國(guó)莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔,零零散散地翻動(dòng)書(shū)頁(yè),努力了解它藏在背后的真實(shí),所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說(shuō)“每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆”,而我卻時(shí)時(shí)與他感同身受,這不禁讓我感嘆“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)”。

        在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人,他總是能在人們遺忘的角落,找到古代文人和文化留下較深腳印的所在,然后“閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻”,也許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì),而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”,這使他們感到不解。但在我看來(lái)“多情”可以發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì),但也可以是在歷盡滄桑之后,有些“多情”寫(xiě)在山水里,有些多情寫(xiě)在歷史里,只要心中有一份“情”在,年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”,一如當(dāng)你在“行萬(wàn)里路”的同時(shí),仍然可以坐在案頭“讀萬(wàn)卷書(shū)”。是的',余秋雨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),他認(rèn)為“我無(wú)法不老,……我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化,有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”,于是他“離開(kāi)案頭,換上一身遠(yuǎn)行的裝束,推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)”,去進(jìn)行文化的苦旅!

      《文化苦旅》讀后感13

        說(shuō)到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。

        文化的認(rèn)同與融合

        清朝建立之初,反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí),康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。

        文化的壓抑與摧殘

        誰(shuí)都知道那滿(mǎn)清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。

        再說(shuō)流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的.心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話(huà),辦錯(cuò)了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹(shù)林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。

        對(duì)于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落,文化亦是如此,經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。

      《文化苦旅》讀后感14

        一開(kāi)始,寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊,連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反,一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì)關(guān)上窗子,并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文,看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事,老師便開(kāi)始對(duì)寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái),得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教,老師們便對(duì)佛教非常敬畏了。

        整篇文章連在一起,就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)?赐晷W(xué)生寫(xiě)的那個(gè)土匪故事,我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已,竟能使一個(gè)土匪完全變了,說(shuō)明信仰對(duì)人的影響真的很大。

        “以前的'他,被上林湖的潮水沖走了!薄@個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天……”我也會(huì)唱,從小唱到現(xiàn)在,直到讀了《寺廟》這篇文章,我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師!斑@是倒退,還是提升?”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響,能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事,那么我們就要去學(xué)習(xí)它的好的地方:教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中,讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中,讓我們的生活環(huán)境更加美好。

        能夠流暢地表達(dá)出自己的觀(guān)點(diǎn),很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些,該展開(kāi)的地方詳細(xì)一些,同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達(dá),讓文章在清麗之余,多一些“成熟”,那就更棒啦。加油!

      《文化苦旅》讀后感15

        道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣(mài)給了外國(guó)人。我真是想不通:一個(gè)圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管!

        跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣(mài)給外國(guó)人。那都是精華!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去。所以:咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專(zhuān)家考古學(xué)家卻要拜訪(fǎng)外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來(lái)研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他,當(dāng)時(shí)的中國(guó),很多的人沒(méi)文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!

        看了他的簡(jiǎn)介,我更是納悶,當(dāng)時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢?他曾經(jīng)給清廷寫(xiě)過(guò)信,為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國(guó)就算了,連這微乎其微的`小事情也不能做么?真是自私!

        讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó),使它真正的富強(qiáng)起來(lái),把我們?cè)サ亩既繆Z回來(lái)!

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