《月亮與六便士》讀后感（通用20篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《月亮與六便士》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《月亮與六便士》讀后感 1

　　最近讀了《月亮與六便士》這本書(shū)，我深有感觸。說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始讀的時(shí)候，這本書(shū)并未引起我的極大興趣，但當(dāng)我一步一步讀下去的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)還是挺特別的，挺值得閱讀的。首先，說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的名稱，“月亮與六便士”，那月亮究竟代表什么呢？六便士又代表什么呢？月亮與六便士有什么關(guān)系呢？帶著疑問(wèn)與好奇，我開(kāi)始走進(jìn)了這本書(shū)。

　　小說(shuō)的主要講了主人公思特里克蘭德作為一個(gè)股票的經(jīng)紀(jì)人，家中有賢惠的妻子，有兒有女，但是有一天他突然消失了，只是因?yàn)樗�心中還在燃燒著沒(méi)有泯滅的火苗，因?yàn)閷?duì)畫(huà)畫(huà)的摯愛(ài)，他選擇拋妻棄子，去追逐自己的夢(mèng)想。剛讀完這本書(shū)的時(shí)候。我一直在想一個(gè)問(wèn)題，查爾斯·斯特里克蘭德怎么會(huì)有那么大的決心呢，為了去追求自己的理想就可以不顧一切嗎？作者毛姆塑造這個(gè)人物形象究竟又是為了什么呢？這樣一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的主人公的理想怎么能算是真正的月亮呢？月亮應(yīng)該是純潔美好的，但查爾斯的行為明顯是違背了這一特點(diǎn)，他拋妻棄子的行為在任何人看來(lái)都不會(huì)說(shuō)是不殘忍的，具備這種病態(tài)思想的人，現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該沒(méi)有幾個(gè)。很多事情也許在經(jīng)過(guò)沉淀后就會(huì)有不一樣的收獲，讀書(shū)也是如此，剛剛讀完和經(jīng)過(guò)品味過(guò)后的見(jiàn)解自然也會(huì)有所出入。

　　現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，是平凡的，現(xiàn)實(shí)生活中的人類也大多都是平庸的，很少有人會(huì)為了理想而放棄自己所擁有的一切，也許是他們甘于平凡，也許是他們不愿被世俗詬病。想一想，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，思特里克蘭德的行為其實(shí)也是挺令人欣賞的，源于世俗，現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)有些人不能做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，成為自己想成為的人，所以，主人公查爾斯不在乎世俗勇于追求夢(mèng)想的做法也是挺有勇氣的。這本書(shū)中，有句話我印象很深刻：“同一個(gè)人的內(nèi)心，你可以發(fā)現(xiàn)卑鄙和偉大、惡毒和慈悲、仇恨和慈愛(ài)，它們并行不悖”沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)是善良的，也沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)是惡毒的，人生來(lái)就是個(gè)復(fù)雜矛盾的生物。也許文學(xué)都會(huì)具備一個(gè)特點(diǎn)，它讓我們學(xué)會(huì)切忌絕對(duì)，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。也讓我們知道一件事表象的背后都是有成因的，只要我們?cè)敢馊ジ惺�，就可以避免偏�?jiàn)和盲從。文學(xué)作品總會(huì)注入讀者的不同觀點(diǎn)，就像一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特一樣。每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，看法不同，自然就會(huì)形成不同的認(rèn)知。雖然當(dāng)我在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我并不認(rèn)同思特里克蘭德的做法，但是當(dāng)讀完的時(shí)候我好像還挺理解主人公的，我們確實(shí)不能以世俗的眼光去看待甚至抨擊他的行為，很多事情并不能說(shuō)它不對(duì)就一定是錯(cuò)，很多東西也不是非黑即白。每個(gè)人都有追求理想的權(quán)利，40多歲的思特里克蘭德選擇在生活安逸的情況下去追求夢(mèng)想的行為，無(wú)疑說(shuō)是勇敢的。雖然從倫理觀上看，他的做法可能是有失妥當(dāng)?shù)�，可是從理想的層面�?lái)看，他的行為是偉大的，就像職業(yè)不分高低貴賤一樣，理想也不分對(duì)錯(cuò)，敢于追求理想的熱情本身就值得稱贊了。

　　但是，有一點(diǎn)我們還是應(yīng)該清楚的，理想是遠(yuǎn)大的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，當(dāng)然，多多少少都會(huì)有坎坷，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，肯定是要經(jīng)歷一定的苦難之后才會(huì)開(kāi)出勝利之花，偉大如主人公思特里克蘭德也一樣。他在追逐自己做畫(huà)家的路上，先是經(jīng)歷了生活的窘迫，五年之后身體上的疾病纏身加上心理上的挫敗感使他奄奄一息，這樣的挫折和苦難并沒(méi)有使他回歸自己的舒適生活，仍然堅(jiān)持著自己心中的那個(gè)小小的夢(mèng)想，后來(lái)他又被流放到了太平洋上的一個(gè)小島上，還和一個(gè)土著的女人結(jié)了婚，但是后來(lái)又不幸的患上了麻風(fēng)，致使雙目失明，在這樣艱苦的條件下，他卻畫(huà)出來(lái)了盛世之作。

　　這部作品也給我們一個(gè)啟示：沒(méi)有一條路是一帆風(fēng)順的.，沒(méi)有一座山是毫無(wú)崎嶇的，大海也不會(huì)是風(fēng)平浪靜的。每個(gè)人的人生都是不一樣的，每個(gè)人的經(jīng)歷也是不同的，每個(gè)人的夢(mèng)想也是有差異的，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途，也是有所區(qū)別的。有的人在經(jīng)歷一些事情之后，便會(huì)放棄理想，安于現(xiàn)狀，而有的人不論什么時(shí)候只要有夢(mèng)想，便勇敢去追求，就像查爾斯一樣。一個(gè)有夢(mèng)想的人，是精彩的，是發(fā)光的，不論他的夢(mèng)想宏偉還是簡(jiǎn)單，毋庸置疑查爾斯證明了自己是一個(gè)有追求的人，雖然他的夢(mèng)想只是畫(huà)畫(huà)，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但這是他真正想要做的，他也做到了。

　　縱然書(shū)中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德的行為令人費(fèi)解，但這本書(shū)仍然有很多人去看。我想其中的一個(gè)重要原因就是查爾斯是一個(gè)敢于追求夢(mèng)想的人，一個(gè)敢于追求夢(mèng)想的人沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。他只是做了他自己認(rèn)為應(yīng)該做的，現(xiàn)實(shí)生活中的很多人，看起來(lái)忙忙碌碌、平平凡凡，很多人也許做著自己想要做的事情，但也有很多人仍然在渾渾噩噩，只是安于現(xiàn)狀，不知道自己真正想要什么。月亮與六便士這本書(shū)的真正價(jià)值也許就是讓我們知道詩(shī)和遠(yuǎn)方從來(lái)都是存在的，看起來(lái)很遠(yuǎn)，可是當(dāng)你真正去觸摸的時(shí)候，也許就在那里。

　　如何在月亮和六便士之間抉擇也許是個(gè)很難的問(wèn)題，但我個(gè)人認(rèn)為，二者并不沖突，只要是自己真正想要的，那就是對(duì)的，理想有時(shí)候也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)支撐，現(xiàn)實(shí)生活往往也需要理想的澆灌才能更加豐富。如何讓我們的生活精彩，充盈好自己的人生，我想，這才應(yīng)該是最重要的。希望我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，并且敢于追求夢(mèng)想，做自己想要做的事情，過(guò)自己想過(guò)的生活，創(chuàng)造好屬于自己的人生。

　　《月亮與六便士》讀后感 2

　　最初接觸到《月亮與六便士》這本書(shū)，朦朦朧朧地記得書(shū)講述的是一位執(zhí)拗的流浪畫(huà)家的故事。也是我翻閱地最多的一本書(shū)，作者通過(guò)文字所傳遞的精神世界，讓我無(wú)比感動(dòng)又無(wú)比憧憬，隨著年齡的增長(zhǎng)，每一次閱讀都令我有了些新的感悟，發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的用狂熱理想去對(duì)抗世俗現(xiàn)實(shí)的故事。

　　書(shū)籍的簡(jiǎn)介《月亮與六便士》成書(shū)于1919年，出自英國(guó)小說(shuō)作家威廉· 薩默賽特·毛姆之手。該小說(shuō)以“我”作為第一視角，或是與書(shū)本主人公思特里克蘭德直接交談，或是聽(tīng)天涯四方的人講述他的故事，最終將這位流浪、冷酷、堅(jiān)強(qiáng)，偉大的畫(huà)家一生傳奇之旅娓娓道來(lái)。主人公思特里克蘭德本是英國(guó)倫敦的一位證券經(jīng)紀(jì)人。他放棄了舒適安逸的生活，拋妻棄子，四處流浪，不斷作畫(huà)，罔顧世俗道德的批判與指責(zé)，被靈魂深處本能的、神秘的原始力量所裹挾，最終在南太平洋的塔西提荒島找到了靈魂的棲息之地，終成大師。

　　關(guān)于作者筆下思特里克蘭德的決絕，他身邊的人都覺(jué)得出乎意料又無(wú)法理解。因?yàn)樵谑浪椎难酃饫�，思特里克蘭德有一份不錯(cuò)的工作和美滿的家庭，理應(yīng)過(guò)得很幸福，可許多人都是在這長(zhǎng)年累月看似幸福的生活里漸漸厭倦和迷失了自己。因?yàn)樵谌諒?fù)一日年復(fù)一年枯燥輪回的生活里，他們找不到能讓自己再滿腔熱血興致高昂的動(dòng)力與欲望，他們想要的壓根就不是金錢(qián)和名利。

　　作者筆下這種安穩(wěn)的生活在他們眼中是一個(gè)泥潭，會(huì)越陷越深，終究掙脫不出，而心中的不安分，一直在他們心中萌動(dòng)，最終會(huì)占據(jù)他們的全部身心，不顧一切的追求心中所想，除了那個(gè)熾烈的`追求，其他都變得微不足道了，并不是每個(gè)人都有勇氣和毅力去追求內(nèi)心深處散發(fā)著讓人靈魂出竅光潔的月亮，我們大多數(shù)人都只能為六便士奔波跋涉。冷酷而蒼白的現(xiàn)實(shí)，終是現(xiàn)實(shí)對(duì)于理想最牢固的枷鎖。也許當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)太老了，或者有太多世俗的東西牽絆著他們，來(lái)自社會(huì)各方面的責(zé)任紛紛都成為壓死他們想要脫離這潭死水的最后一根稻草。

　　作者筆下的思特里克蘭德不一樣，他無(wú)懼眾人的譴責(zé)與謾罵，甚至無(wú)視道德的束縛。他說(shuō)：“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)，這難道有錯(cuò)嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�！�

　　如梵高所說(shuō)，每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，路過(guò)的人只能看到煙。我曾讀到過(guò)一篇書(shū)評(píng)，上面說(shuō)：“思特里克蘭德為了遵循自己的內(nèi)心，寧愿付出財(cái)富親情，甚至是生命也在所不惜 ——這種選擇，”與其說(shuō)是主動(dòng)的選擇，倒不如說(shuō)是一種無(wú)奈的接受，接受我們內(nèi)心的渴望在召喚。畢竟這種渴望，即便我們能夠逃避一時(shí)，也逃不了一輩子。就像人老了一樣，總想著落葉歸根。而“責(zé)任”這兩個(gè)字眼，是最大的文明，也是最大的虛偽。大多數(shù)的人一生都被責(zé)任束縛著雙腳，與理想背離，越走越遠(yuǎn)。倘若我們無(wú)視內(nèi)心對(duì)自由與理想的渴求，即使到了生命的最后一刻，相信我們也沒(méi)辦法對(duì)自己妥協(xié)。

　　從某些角度來(lái)講，毛姆又是極其幸運(yùn)的。他找到了此生摯愛(ài)的東西，不過(guò)代價(jià)確顯得沉重了些，可至少他的精神世界是富足豐滿的。也許很多人，包括我自己都不喜歡主人公思特里克蘭德，討厭其對(duì)人情與人性的摒棄和過(guò)分自私的性格。但是又對(duì)其苦行僧式的對(duì)于藝術(shù)和美的執(zhí)著追求深感敬佩。為了心中的月亮，放下腳下的六便士，終日在別人不解、厭惡鄙棄的生活中完成對(duì)生命意義最崇高的創(chuàng)舉�？偸窍肫鹄锩娴囊痪湓挕爸挥性�(shī)人同圣徒才能堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì)培植出百合花來(lái)。

　　月亮高高在上，他象征著靈魂和理想。而六便士隨處可見(jiàn)，他象征著物欲和現(xiàn)實(shí)。理想和現(xiàn)實(shí)的沖突就是人生最大的沖突，那人的一生是應(yīng)該高高抬起頭仰望空中的明月，還是應(yīng)該默默俯身去撿拾地上的硬幣呢？

　　每次看著本書(shū)的時(shí)候，都想用文字的方式分享給大家，公眾號(hào)取名也跟這本書(shū)息息相關(guān)，其中幾段個(gè)人比較喜愛(ài)的文摘分享給大家。

　　（一）在滿地都是六便士的街上，他抬起頭確看到了月光。

　�。ǘ�）有人說(shuō)災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對(duì)；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小、報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。

　�。ㄈ�）我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。

　　《月亮與六便士》讀后感 3

　　毛姆在中國(guó)的讀者心目中有著比較特殊的地位。一方面因?yàn)樗�是為�?shù)不多的來(lái)過(guò)中國(guó)的歐美作家，1909年到1910年期間，毛姆沿著長(zhǎng)江流域一路旅行，寫(xiě)下游記若干，并以中國(guó)為背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《面紗》;另外一方面是因?yàn)椤对铝梁土�便士》這本書(shū)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這并不是毛姆最好的小說(shuō)，但是因?yàn)樽髌繁旧韼в械膶傩�，展現(xiàn)了藝術(shù)攫人的力量，在文藝青年中口口相傳。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果你要走上文藝之路，請(qǐng)先看一遍《月亮和六便士》。書(shū)中文字的犀利，人性的洞察，藝術(shù)的表達(dá)已經(jīng)被反復(fù)談?wù)摿撕芏啻�，這一次，我們來(lái)談?wù)動(dòng)腥�，八卦一下這本書(shū)相關(guān)人物。

　　毛姆和高更有沒(méi)有交情?

　　雖然毛姆從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)，但是評(píng)論界一直公認(rèn)《月亮和六便士》中的主人公思特里克蘭德是以法國(guó)后期印象派大師高更為原型進(jìn)行的創(chuàng)作。書(shū)中毛姆以第一人稱的身份講述了他和這名天才畫(huà)家的故事，雖然毛姆在多本小說(shuō)中應(yīng)用了這一手法，但結(jié)合到原型這一說(shuō)法，我們不妨八卦一下毛姆和高更有沒(méi)有可能是認(rèn)識(shí)或者有交情的呢?

　　毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足跡也遍布全世界，也曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在巴黎，但他的活躍期間主要是二十世紀(jì)上半葉;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活躍期間主要是19世紀(jì)70-90年代。毛姆寫(xiě)出處女作《蘭貝斯的麗莎》是在1897年，在此之前他只是英國(guó)一家醫(yī)院的學(xué)生，而且毛姆真正在文藝圈聲名鵲起是在1907年的幾部戲劇;而1897年高更已經(jīng)進(jìn)入人生中的最后幾年，在馬克薩斯群島上孤獨(dú)地生活并于1903年去世。所以，從理論上來(lái)講，兩個(gè)人是沒(méi)有任何交情的，甚至有可能的`一種情況是，在高更去世前，毛姆都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人的名字。

　　據(jù)說(shuō)毛姆在周游南海群島的時(shí)候，在塔希提島上發(fā)現(xiàn)了高更畫(huà)的窗板，從而產(chǎn)生了靈感，從而才創(chuàng)作出的《月亮和六便士》，但這是一本小說(shuō)，而不是傳記，而且毛姆也從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)說(shuō)過(guò)原型是高更，因此這件事情其實(shí)是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。

　　思特里克蘭德到底是不是高更?

　　翻開(kāi)高更的生平，對(duì)比《月亮和六便士》，會(huì)發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德和高更最大的幾個(gè)相似之處在于：他們都曾經(jīng)做過(guò)股票經(jīng)紀(jì)人，他們都在中年時(shí)辭去工作并與家庭決裂然后從事繪畫(huà)，他們都去了塔希提以土著人的方式生活相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，他們都是生前窮困潦倒而在死后成為了偉大的畫(huà)家。

　　但是兩個(gè)人不同的地方也比比皆是。首先國(guó)籍就不一樣，思特里克蘭德是英國(guó)人，辭職后才去了巴黎，但高更是土生土長(zhǎng)的法國(guó)人。思特里克蘭德后來(lái)去了塔希提并且在那里重新結(jié)婚生子畫(huà)畫(huà)，到死也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，也沒(méi)有再與外界聯(lián)系，并從始至終保持著昂揚(yáng)的生命力和創(chuàng)造力。高更雖然在塔希提生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但是他曾經(jīng)帶著在塔希提創(chuàng)作的畫(huà)作回到巴黎辦展，失敗后重回塔希提，窮困潦倒下一度自殺，后來(lái)又去往馬克薩斯群島，并在那里去世。

　　書(shū)中的思特里克蘭德在拋家棄子要去搞創(chuàng)作之前，似乎與文藝圈沒(méi)有任何交集，也不熱愛(ài)她妻子的那些文藝圈聚會(huì)，離家出走開(kāi)始畫(huà)畫(huà)好像是突然間靈光一閃的樣子，所以一度被家人懷疑是跟人私奔去了巴黎，就連毛姆也沒(méi)有清楚地解釋他這樣做的動(dòng)機(jī)，似乎僅僅是憑著藝術(shù)對(duì)于他靈魂深處的那種感召而依然走上這條道路。高更雖然做了類似的事情，但是就好理解許多，高更一開(kāi)始就在做買(mǎi)畫(huà)投資的交易，也是一名業(yè)余畫(huà)家，混跡于印象派畫(huà)家圈子，和畢沙羅的交情還不淺。在1883年辭職成為一名職業(yè)畫(huà)家之前，高更其實(shí)就已經(jīng)小有名氣，1876年他的一副作品還入選了巴黎沙龍，這可是相當(dāng)高的認(rèn)可了，所以高更最終決定辭職開(kāi)始追求藝術(shù)，其實(shí)是一個(gè)再正常不過(guò)的邏輯。只不過(guò)印象派當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這么高的地位，巴黎的著名畫(huà)家也是一抓一大把，當(dāng)畫(huà)家基本就等同于生活沒(méi)保障，應(yīng)該是高更家人的極力反對(duì)導(dǎo)致了他與家庭的決裂。

　　書(shū)中的思特里克蘭德性格異常怪癖，不愛(ài)跟人打交道，甚至連自己的作品都不肯輕易給人看，更不拿出去賣(mài)，似乎創(chuàng)作只是為了最純粹的對(duì)藝術(shù)的終極追求;但是高更不是這樣，那個(gè)年代的畫(huà)家全都不是這樣，雖然我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多不被當(dāng)時(shí)的世人所認(rèn)可的畫(huà)家，但是他們都會(huì)努力地到處去推銷自己的作品，因?yàn)樗麄內(nèi)绻�不這樣做就會(huì)餓死，更何況他們還要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社會(huì)活動(dòng)相當(dāng)頻繁，參加了印象派的幾次畫(huà)展，還辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展，他一度是印象派的中堅(jiān)人物，是梵高的崇拜對(duì)象，只不過(guò)后來(lái)他的個(gè)人風(fēng)格發(fā)生了重大變化，與印象派正式?jīng)Q裂之后，他才陷入了作品無(wú)人問(wèn)津的境地，孤獨(dú)地踏上了塔希提。所以說(shuō)高更的藝術(shù)人生有大氣有大落，而思特里克蘭德的藝術(shù)人生從來(lái)就沒(méi)有起過(guò)。

　　《月亮與六便士》讀后感 4

　　“你不是成為你想成為的人，而是成為你不得不成為的人”——毛姆。

　　初看書(shū)名，不太理解這兩者之間有何牽連。說(shuō)是理想與現(xiàn)實(shí)，可月亮雖是手不可摘卻是自然存在，金錢(qián)看似隨手可得大多又都遙遠(yuǎn)。到底誰(shuí)是理想，誰(shuí)是現(xiàn)實(shí)，本是有些模糊的。難道低頭撿了六便士就不能再抬頭看月亮么？理性人做久了就是有這種糾結(jié)，對(duì)虛幻的文學(xué)之美少了些許感受力。原來(lái)講的是人到中年是否該繼續(xù)懷揣夢(mèng)想并孤注一擲的事兒。

　　我想說(shuō)的是關(guān)于自我與自我之外，關(guān)于夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的故事。

　　一個(gè)42歲的男人，拋家棄子，出走流浪，他該有多大的勇氣才能拋棄所有？可是那一切他真的擁有么？一個(gè)妻子，混跡于作家圈的中上層社會(huì)，攀附著形形色色的表達(dá)者，尷尬又小心地提起丈夫，內(nèi)心并不以一個(gè)能給她帶來(lái)優(yōu)越生活的男人為驕傲和感恩。作為她的丈夫，不過(guò)是她擁有完整的平凡生活的工具和掩飾，是她作為妻子和母親角色的必然出演。她的丈夫真的擁有她么？孩子自不必說(shuō)，為了離開(kāi)而接近的現(xiàn)實(shí)存在，不管當(dāng)初因何帶到了世上，他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，養(yǎng)了那么多年，他的責(zé)任已盡。那么他自己呢？像大多數(shù)人一樣，前面四十年過(guò)著該做的人生，一份體面且收入不錯(cuò)的工作，一個(gè)完整的家庭，一個(gè)丈夫，一個(gè)父親。為養(yǎng)家糊口而奔波。當(dāng)他數(shù)十年如一日回到家面對(duì)生活的瑣碎，心中是否有那么許多時(shí)刻想要逃離？是否他也迷茫，眼前的人事哪些點(diǎn)滴是真正屬于自己？到底他在做的是那個(gè)想要的自我，還是別人眼中的自我？而他的人生到底是活成該活成的樣子，還是他自己認(rèn)為的樣子？所謂自我，一方面是一種客觀存在，能夠區(qū)分的該是不同于他人的特征，可大多數(shù)都是一個(gè)個(gè)符號(hào)的標(biāo)注，并不覺(jué)得abc有什么本質(zhì)區(qū)別，甚至他人都沒(méi)興趣分別；一方面是一種主觀定義，本心能夠感受和認(rèn)可的部分。而這方面，大多在現(xiàn)實(shí)的蠅營(yíng)狗茍中模糊了。我是誰(shuí)？我在哪？我們經(jīng)常會(huì)有這種疑問(wèn)。當(dāng)物質(zhì)越來(lái)越多的滿足了本身并不需要的虛榮后，內(nèi)心日益空虛，到底該用什么填滿？于是他走了，也許他并不是真的想畫(huà)畫(huà)，只是一定要有一個(gè)理由支撐他離開(kāi)，決絕地離開(kāi)。他選擇了畫(huà)畫(huà)。他內(nèi)心有太多迸發(fā)的激情需要表達(dá)，他找不到出口，他覺(jué)得也許畫(huà)筆可以。正如他身邊朋友建議的，也許他應(yīng)該嘗試其他方式。因?yàn)樵谒�所生活的年代，并非所有人都有這種被現(xiàn)實(shí)所扭曲的內(nèi)心和壓抑的病態(tài)，大概金融業(yè)就是有這種特征，集中放大了形色各異的人性，使人們能在最短的`時(shí)間里理解、厭倦并逃離。如果你追尋的是自我，說(shuō)到底，關(guān)他人什么事呢？書(shū)中多次提到，他如何不在乎別人的看法，甚至不在乎自己的舒適。我想他是在乎夠了，經(jīng)紀(jì)人是一個(gè)高壓的職業(yè)，現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界中充滿了人性的貪婪和恐懼，讓人看到所有的不堪和邊界的突破，沒(méi)有底線，而他自己就是底線。他還有什么需要在乎呢？而自我的舒適該是由于長(zhǎng)久的麻木吧，習(xí)慣了不享受乃至不感受，正急需一些不適感甚至強(qiáng)烈的刺激才能激發(fā)出早已麻痹的感官神經(jīng)，才能引導(dǎo)體內(nèi)和心中的種種激情�？梢�(jiàn)長(zhǎng)久的渾渾噩噩后再次找尋自我需要多大的痛苦才能做到。甚至于到死才能真正釋放。我能理解作者寫(xiě)他在完成最終的作品后選擇銷毀的意圖，那樣才符合真正自我的態(tài)度。但其實(shí)，他根本不在意他人是否理解或認(rèn)同，甚至不在意他人是否得見(jiàn)。對(duì)于他而言，創(chuàng)作結(jié)束即為圓滿。

　　說(shuō)說(shuō)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)吧。很多人會(huì)把內(nèi)心向往卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的叫做夢(mèng)想，其實(shí)我是不太認(rèn)同的。既然向往為什么不能把它變成現(xiàn)實(shí)？我們是多么輕易地給自己找到各種借口，時(shí)間、自由、甚至現(xiàn)實(shí)都能成為之一。我們很多時(shí)候自以為是地認(rèn)為自己對(duì)于他人是多么地不可或缺，更多的只是想證明自己的存在感吧。當(dāng)他離開(kāi)之后，他的妻子經(jīng)歷了短暫的痛苦，確認(rèn)他不會(huì)再回來(lái)時(shí)，便理所當(dāng)然地背起了家庭的責(zé)任，按部就班地生活開(kāi)了，似乎他從未在過(guò)。最初的感覺(jué)沒(méi)有錯(cuò)，她只是需要一個(gè)角色，而至于他是誰(shuí)并不重要，只要能滿足她的一切虛榮心即可，甚至即便沒(méi)有也不要緊，她還能收獲同情，生活安然無(wú)恙。到底是我們覺(jué)得自己重要還是缺乏追尋的勇氣？如果你知道自己要的并去追尋它，你就會(huì)得到�，F(xiàn)實(shí)是什么呢？我們用盡全力，過(guò)著平凡的一生。認(rèn)清了生活還能熱愛(ài)的英雄主義算不算平凡？放棄一切選擇了浪漫主義的方式卻終無(wú)所獲算不算平凡？像高更一樣致死尋找自我而終被世人所理解算不算平凡。他的荒唐行徑以他死后畫(huà)作受追捧而得以有了更偉大意義的初衷，那些曾經(jīng)被嘲笑的粗鄙行為似乎也因此成為藝術(shù)家不可或缺的缺陷，他的夢(mèng)想真的不依賴于現(xiàn)實(shí)么？如若千百年后都沒(méi)有人能接受他的作品，那他的一生不就只是他的一生了，連附加的意義都沒(méi)有。也許更重要的是把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，或者為人所認(rèn)同的結(jié)果。可是在他死后這種世俗意義的現(xiàn)實(shí)對(duì)他有何助益呢？而他的夢(mèng)想，與其說(shuō)是畫(huà)畫(huà)，不如說(shuō)表達(dá)，或者內(nèi)心真實(shí)情感的釋放。他創(chuàng)作的過(guò)程一度受阻，需要借助于最原始的性愛(ài)才能激發(fā)，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己仍囿于身體的欲望時(shí)，他害怕了，仿佛又走進(jìn)了曾經(jīng)的桎梏和枷鎖。最后他在一片現(xiàn)實(shí)的伊甸園里，與一個(gè)對(duì)他無(wú)所求的女人結(jié)婚生子，并且生活下去，在生病的過(guò)程中完成了最終的釋放與表達(dá)。原來(lái)他想逃離的并不是婚姻和家庭，只是身邊人企圖的控制、擺布和要求，以及世俗的標(biāo)準(zhǔn)和界限。他需要一個(gè)家庭，一個(gè)女人，但前提是，他必須首先是他自己。

　　我們很多時(shí)候成為了不得不成為的人，可是在此之中或之后，如果還有某個(gè)時(shí)刻你也在思考自我，追尋自我，是不是也可以在向想要成為的人的路上前行，就那么一步步地走過(guò)去呢？當(dāng)你彎腰撿起六便士的時(shí)候，也順便抬起頭看看月亮吧。也許看著看著它就在你心里了。

　　《月亮與六便士》讀后感 5

　　中秋三天的假期的后兩天，看完了毛姆的《月亮和六便士》。首先說(shuō)明這書(shū)壓根和月亮或者便士就沒(méi)有任何關(guān)系，就如我讀書(shū)的夜里，雖應(yīng)是月圓人圓的時(shí)節(jié)，天上和四周卻空空蕩蕩一樣。

　　故事的情節(jié)不算多復(fù)雜，一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，可謂中產(chǎn)有余了，但卻迷戀上繪畫(huà)，像"被魔鬼附了體"，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫(huà)了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫(huà)作付之一炬。

　　這個(gè)故事的精彩程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有作者講故事本身精彩。一個(gè)追求夢(mèng)想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢(mèng)想。這樣的人，特別是故事中的Strickland，是自私、不負(fù)責(zé)任、逃避現(xiàn)實(shí)不敢面對(duì)、甚至有些冷血的與世俗價(jià)值觀絕對(duì)違背的社會(huì)異類，他妄圖擺脫社會(huì)給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受饑寒交迫和種種折磨苦難，都無(wú)怨無(wú)悔。這樣的人讓人覺(jué)得可恨，因?yàn)槿绻�大家都向Strickland一樣，這個(gè)社會(huì)要么徹底亂套，要么就是實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義。但這樣的人又讓人佩服，甚至羨慕，他無(wú)疑是強(qiáng)大的，有勇氣與毅力。無(wú)論最終的結(jié)果是什么，他能夠找到自己的夢(mèng)或者過(guò)上夢(mèng)里的世界，他都已經(jīng)成功了。做自己的夢(mèng)，讓別人說(shuō)去吧!毛姆在講故事的過(guò)程中，從各種人的角度出發(fā)，間或夾雜些自己的評(píng)論，將主人公刻畫(huà)的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻出的現(xiàn)象豐滿生動(dòng)。

　　這個(gè)有些冷峻的的故事，再我看來(lái)卻很有童話的味道。Strickland是孤獨(dú)的，"我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解，我們好像住在異國(guó)的人，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō)，卻只能局限于會(huì)話上手冊(cè)上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說(shuō)的只不過(guò)是像園丁的姑母有一把傘在屋子里這類話。"他的這種孤獨(dú)很有幻覺(jué)的成分，虛幻不可觸摸。他的生活有些超然物外，無(wú)法想象一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活了四十多年，過(guò)著"正常"生活的人，能夠一夜之間就放棄一切。他對(duì)愛(ài)情的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了他的價(jià)值觀："我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間搞戀愛(ài)。這是人性的弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準(zhǔn)備做別的事了。我無(wú)法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來(lái)能有一天，我會(huì)不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投到我的工作上去。因?yàn)榕�人除了談情說(shuō)愛(ài)不會(huì)干別的，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。她們還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的'，健康的。愛(ài)情是一種疾病。女人是我享樂(lè)的工具，我對(duì)她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。"

　　這些話離經(jīng)叛道，這樣的人被作為異端。"性的饑渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說(shuō)，叫他感到嫌惡。他的靈魂追求的是另外一種東西。有時(shí)欲念把他抓住，逼得他縱情狂歡一陣，但對(duì)這種剝奪了他寧?kù)o自持的本能他是非常厭惡的，他甚至厭惡他在淫逸放縱中那必不可少的伴侶，在他重新控制住自己以后，看到那個(gè)他發(fā)泄情欲的女人，他甚至?xí)�不寒而栗。他的思想這時(shí)會(huì)平靜地飄浮在九天之上，對(duì)那個(gè)女人感到又嫌惡又可怕，也許那感覺(jué)就像一只翩翩飛舞于花叢中的蝴蝶，見(jiàn)到它勝利地蛻身出來(lái)的骯臟蛹?xì)ひ粯印?所以他可以拋妻子，待他遇到第二個(gè)女人的時(shí)候有棄如敝屣。

　　他格格不入，尋找夢(mèng)幻島，"我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過(guò)客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o。"

　　這部小說(shuō)，對(duì)于想要追求精神自由但又無(wú)勇力去實(shí)踐的人，或安慰或被擊中，總之能收獲些什么。

　　最后說(shuō)說(shuō)書(shū)名的由來(lái)。按照譯者的解釋，月亮，高高在上，如理想;便士，是最小的貨幣單位，就如現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)和理想的沖突，是人類永恒的主題。

　　《月亮與六便士》讀后感 6

　　讀了兩遍《月亮和六便士》，對(duì)毛姆的這個(gè)并不算很長(zhǎng)的名作所知還是甚少，姑且聊一聊自己膚淺的看法。

　　之所以讀毛姆的這篇名作，是因?yàn)橹�前不知在哪里看到一名篇介紹，略微知道這部小說(shuō)的主人公的原型是高更，抱著借讀小說(shuō)了解一些繪畫(huà)藝術(shù)的功利目的，開(kāi)始了閱讀這部以前并不太在意的小說(shuō)。通讀后，發(fā)現(xiàn)自己這個(gè)功利想法落空了，自己對(duì)繪畫(huà)的了解，并沒(méi)有增加些許�；蛟S，這是對(duì)我如此功利的一個(gè)嘲諷。

　　從我所涉獵不多的文學(xué)作品來(lái)看，竊認(rèn)為小說(shuō)要不因?yàn)榍楣?jié)曲折離奇取勝，要不因其擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物見(jiàn)長(zhǎng)，毛姆的《月亮和六便士》卻如同一個(gè)中間派，既談不上情節(jié)的跌宕起伏，刻畫(huà)人物較一些文學(xué)作品也無(wú)太多過(guò)人之處。但是，作為名篇，這部小說(shuō)的獨(dú)特之處，對(duì)人性的剖析卻是其極其出彩之處。

　　一般的人作為一個(gè)社會(huì)性群居動(dòng)物，對(duì)周?chē)�人的看法極為在意，哪怕外在的事物，其實(shí)對(duì)內(nèi)心并沒(méi)有最終的傷害，但是為了獲得社會(huì)的認(rèn)同，人就會(huì)屈從外部的影響，最終自己都不了解自己，成為浮萍，隨波逐流。無(wú)論是在世俗眼光中看來(lái)，是平庸的普通人，還是所謂的成功人士，概莫能外。如果硬要說(shuō)有區(qū)別，無(wú)外乎浮萍大小不同而已，最終也是流向同一個(gè)方向。這點(diǎn)，在斯特里克蘭德太太身上表現(xiàn)的非常鮮明。

　　當(dāng)?shù)弥�她丈夫棄她和孩子而去追求繪畫(huà)的夢(mèng)想時(shí)候，她要求作者不要告知外人她丈夫棄她而去的具體原因，對(duì)外只稱是丈夫攜情人私奔。這個(gè)原因，在外人看來(lái)很容易理解，她也能得到其他人的同情和支持。如果外人知道她丈夫是為了追求繪畫(huà)夢(mèng)想而拋棄她，周?chē)�的人肯定難以理解，她肯定也會(huì)成為很多人的笑柄。

　　當(dāng)斯特里克蘭德死后名聲顯露，她又緊緊抓住自己是名畫(huà)家遺孀的頭銜，抓住世俗的功名。如此種種，在作者看來(lái)，極為諷刺。但是，站在世俗人的角度，她的做法也格外正常。所謂求仁得仁，世俗人只要表面上的功成名就，且早已把它作為信條，深深地扎根在心底深處，絲毫不能動(dòng)搖�；蛟S，這不值得推崇，但也無(wú)不可。

　　《月亮和六便士》中借斯特里克蘭德的話，說(shuō)了很多在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)對(duì)女性不敬的'話，對(duì)女性做了很多在現(xiàn)在看來(lái)有失公允的判斷，女性在看書(shū)過(guò)程中，心里難免有些膈應(yīng)。但是，撇開(kāi)本書(shū)成書(shū)的歷史背景，某些說(shuō)法，在現(xiàn)在看來(lái)，仍有普世意義。

　　女性，深窺其內(nèi)心，真的感性多過(guò)于理性，對(duì)待愛(ài)情，較男人認(rèn)真的多，也偏執(zhí)的多。施略特夫太太對(duì)待斯特里克蘭德的感情，就很好的體現(xiàn)了這點(diǎn)。

　　當(dāng)施略特夫請(qǐng)求她照顧斯特里克蘭德的時(shí)候，她極力反對(duì)，就是她女性的潛意識(shí)已經(jīng)意識(shí)到，只要她與斯特里克蘭德朝夕相處后，肯定就會(huì)發(fā)生不好的事情，她的貞潔和良心要求她對(duì)得起施略特夫。當(dāng)施略特夫把斯特里克蘭德接回后，她所擔(dān)心的終于成為了事實(shí)。她對(duì)施略特夫的感情，原本就是建立在很不牢固的基礎(chǔ)上，斯特里克蘭德這個(gè)外力一介入，很快就沖毀了這個(gè)籬笆扎的并不深的感情小屋。

　　遺憾的是，斯特里克蘭德本身都掌控不了的極端人性摧毀了她，女性對(duì)感情的偏執(zhí)也摧毀了她，讓她走上了不歸路。其實(shí)細(xì)究起來(lái)，施略特夫太太對(duì)斯特里克蘭德的感情，可能也不算愛(ài)情。然而，這肯定不是作者在本書(shū)中著重強(qiáng)調(diào)的，我也不敢啰嗦太多。

　　即便施略特夫太太的結(jié)尾讓人傷感，仍需說(shuō)明女性是這個(gè)世界上最堅(jiān)韌的動(dòng)物，或許只有斯特里克蘭德這樣被心中欲望牢牢掌控已忘卻人情倫理的男人才能與之匹敵。當(dāng)斯特里克蘭德拋妻棄子后，斯特里克蘭德太太馬上自謀生計(jì)。斯特里克蘭德太太或許虛榮，或許有點(diǎn)市儈，但女性的堅(jiān)韌卻從未拋棄她。同樣，施略特夫太太走上不歸路是個(gè)悲劇，卻也可以看作女性堅(jiān)韌的表現(xiàn)，幻想破滅了，她可以付出生命，這份決絕，這份悲壯，不也是女性堅(jiān)韌的一種表現(xiàn)嗎？愛(ài)塔不也是如此嗎，即便斯特里克蘭德深染重疾，她不離不棄，堅(jiān)決執(zhí)行斯特里克蘭德的遺愿，其忠貞也著實(shí)讓人動(dòng)容。

　　通篇看來(lái)，作者探究最多的還是藝術(shù)家的人性。斯特里克蘭德在拋妻棄子之前，對(duì)人際交往雖然不是很擅長(zhǎng)，但是至少場(chǎng)面上稍微應(yīng)付得過(guò)去。但是當(dāng)他棄家出走后，他仿佛成為了一個(gè)天外來(lái)客，人情倫理對(duì)他不起一絲作用。他可以舍棄作為丈夫和父親的責(zé)任，拋妻棄子。他在得到施略特夫的幫助后，接受了施略特夫太太的棄夫跟隨，完全就是忘恩負(fù)義的行為。他的身上有太多矛盾，或許正如書(shū)中其他人所言，作為一個(gè)天才，他也背負(fù)了太多負(fù)擔(dān)。

　　他的欲望控制了他，讓他離經(jīng)叛道，做出了很多在世俗看來(lái)絕不能接受的舉動(dòng)。他控制不了自己，他也在苦苦掙扎，細(xì)思之后，這也成為作者同情他的理由。但或許就是這諸多矛盾，是一個(gè)天才所必須背負(fù)的，上天在給予他一個(gè)東西的時(shí)候，必然要拿走另外一個(gè)東西。

　　其實(shí)上天是公平的，對(duì)待天才如此，對(duì)待我們平凡人也是如此。正因?yàn)槿绱�，天才雖然有不少為世人所不容，但世人應(yīng)該寬宥他們，正因?yàn)樗麄兊谋池?fù)，才留給我們非常有價(jià)值的東西。這些東西，突破了我們普通人的天花板，某些方面，讓我們的文明前進(jìn)了一大步。所以，作為普通人，我們應(yīng)該感謝天才的背負(fù)和付出。

　　除了以上人性的剖析，對(duì)女性的解讀，此書(shū)最著重的應(yīng)該就是人應(yīng)該怎樣度過(guò)這一生的靈魂拷問(wèn)了。為了追求繪畫(huà)的夢(mèng)想，斯特里克蘭德會(huì)在不惑之年，不顧世俗眼光，拋妻棄子，從頭開(kāi)始。亞伯拉罕放棄唾手可得的光明前程，成為一個(gè)檢疫師，如此等等，無(wú)不體現(xiàn)了作者對(duì)人應(yīng)該如何度過(guò)一生的詰問(wèn)�；蛟S借用《明朝的那些事兒》中的一句話可以說(shuō)明這一問(wèn)題，“以自己的方式，度過(guò)這一生�！�

　　《月亮與六便士》讀后感 7

　　這是我讀的第一本毛姆的小說(shuō)，也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫，每天睡前看一段；后面一半?yún)s在兩個(gè)晚上就看完了。毛姆確實(shí)是講故事的高手，他羅嗦了小半本書(shū)，前面還寫(xiě)得跟論文似的，當(dāng)你快沒(méi)有興趣的時(shí)候，突然來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)變，發(fā)生了大事，于是你一路飛快地看了下去，還激動(dòng)得不行。

　　讀完全書(shū)，我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他為什么起這么個(gè)名，也許只是個(gè)名吧。實(shí)際上我對(duì)毛姆基本是只知道名字，剛才Google了一下才看了他的生平。又有說(shuō)法說(shuō)這本小說(shuō)是以畫(huà)家高更的生平為基礎(chǔ)的，于是我又Google了一下高更，發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事，雖然高更確實(shí)落魄過(guò)，確實(shí)跑到過(guò)塔希提島，也確實(shí)畫(huà)了很多原始生活的畫(huà)。但小說(shuō)本身確實(shí)和高更關(guān)系不是很大，沒(méi)有高更這個(gè)人也完全沒(méi)有關(guān)系，倒是毛姆在那里自言自語(yǔ)，自得其樂(lè)。

　　先說(shuō)一下大概的故事。作家先講了番某畫(huà)家如何如何優(yōu)秀，他的畫(huà)如何熱賣(mài)，他的家人如何八卦等等。然后就講“我”在倫敦，混一些文學(xué)類的日子過(guò)，認(rèn)識(shí)一些人，其中一位是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人的老婆，她自己不寫(xiě)，但熱愛(ài)文學(xué)及文學(xué)男女青年，于是經(jīng)常請(qǐng)他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫，發(fā)現(xiàn)就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的老實(shí)的職員類型的中年人，也不說(shuō)話。然后他們?nèi)ザ燃�。這已經(jīng)是小半本書(shū)了。

　　當(dāng)我正要看不下去的時(shí)候，突然間，這位老實(shí)的事業(yè)小成的'職業(yè)中年突然跑掉了，拋棄了家庭，金錢(qián)，職業(yè)，什么都不要，跑去了巴黎。然后這位妻子就講作家?guī)兔θグ屠枵宜�。這位中年男子已經(jīng)變了個(gè)人，完全不講情理，對(duì)家庭社會(huì)這一套完全失去了興趣，也完全不認(rèn)為自己所為有什么不妥。他全部身心都在畫(huà)畫(huà)上，自稱感受到了召喚，整個(gè)人受到某種力量的支使，而不再是他自己了。

　　雖然“我”不認(rèn)為他畫(huà)得如何，另外一位二流畫(huà)家卻認(rèn)為他畫(huà)得很好，不世之作，于是老是借他錢(qián)，幫助他，他快病死了還請(qǐng)他到家里去養(yǎng)病。此人養(yǎng)病期間勾搭上人家二流畫(huà)家的老婆，二流畫(huà)家自己只好離家出走。三個(gè)月過(guò)去，突然間，二流畫(huà)家的老婆自殺了，而他仍然沒(méi)有任何表示，只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫(huà)，二流畫(huà)家深為拜服。他還明說(shuō)，這位女子他根本不愛(ài)，只是需要一位模特，畫(huà)完了，就沒(méi)用了。

　　后來(lái)他請(qǐng)“我”去看了三十來(lái)張畫(huà)，“我”感受到他在其中的掙扎。然后數(shù)年間沒(méi)有消息。后來(lái)他就成了名，死在塔希提島上了。于是“我”就到這個(gè)地方，采訪了一些人，了解到他在這個(gè)島上的生活。他同土著女子結(jié)婚，生了孩子，住在茂密的叢林里，一直畫(huà)畫(huà)，后來(lái)生了病，于是死掉了。

　　從這位畫(huà)家，書(shū)里叫斯德里克蘭德的，出走巴黎并以一幅毫無(wú)人性的態(tài)度出現(xiàn)開(kāi)始，毛姆實(shí)際上已經(jīng)取代了傳說(shuō)的高更，不管高更自己是否真的經(jīng)歷過(guò)這個(gè)心靈歷程，我想毛姆是經(jīng)歷過(guò)的，他把這些想法全寫(xiě)了出來(lái)。

　　一開(kāi)始的思路是人生沒(méi)有意義，你必須盡可能活得有意義些。為此故，你可以犧牲你自己，這許多人可以做到，你可以犧牲其他人，這只有極少數(shù)人可以做到。書(shū)中畫(huà)家表現(xiàn)得對(duì)這個(gè)問(wèn)題完全沒(méi)有概念，他已經(jīng)根本不想這個(gè)問(wèn)題，他自己的身體沒(méi)有關(guān)系，別人的身體也一樣沒(méi)有關(guān)系，一切只為了他的畫(huà)畫(huà)。

　　其次這個(gè)意義到底是什么，一個(gè)人怎么去探究它，如果能有所感悟又如何表現(xiàn)它？上面提到的“我”看出他在掙扎，便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經(jīng)有所感悟，并且在他的畫(huà)上有所表現(xiàn)，但畫(huà)風(fēng)仍然不統(tǒng)一，沒(méi)有一個(gè)完善的思路，也就是他還不知道如何精確地表達(dá)這種突破，以及他是否可能去表達(dá)這些，以及是否他根本就沒(méi)有能力去表達(dá)。

　　到后來(lái)在塔希島上，毛姆開(kāi)始轉(zhuǎn)向思考如何生活去達(dá)成這個(gè)意義，以及是否一定要走這種六親不認(rèn)的道路。他舉了一位正要獲得提升的外科醫(yī)生的例子，他在亞歷山大城突然覺(jué)得像回了家，于是放棄一切，住在埃及當(dāng)一名低下的海關(guān)檢疫員，但也從來(lái)不后悔，感覺(jué)自己活得很好；又有一位農(nóng)民，他在太平洋小島上開(kāi)辟了自己的農(nóng)場(chǎng)，蓋了自己的房子，生了孩子，只等著自己兒子長(zhǎng)大接班，他也很快樂(lè)。

　　在前面，毛姆講究的是突破人性的枷鎖，似乎只要突破這些后天的束縛，人就得獲得生活的自由；但我感覺(jué)到在后面毛姆自己突然對(duì)這個(gè)結(jié)論變得不自信起來(lái)，轉(zhuǎn)而描述了其他一些只是聽(tīng)從內(nèi)心召喚但并不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落里，作家甚至借畫(huà)家之口說(shuō)了許多對(duì)女性甚為不恭的話，似乎女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉，甚至于二流畫(huà)家的老婆也是在此舉毫無(wú)成功希望的情況下才自殺的。

　　實(shí)際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說(shuō)就叫《人生的枷鎖》，這似乎成了他一貫的主題。單就這本小說(shuō)而言，我不認(rèn)為他對(duì)這個(gè)問(wèn)題解析得很成功，但這仍舊是一本很好的書(shū)。

　　毛姆確實(shí)是講故事的好手，其實(shí)挺無(wú)聊簡(jiǎn)單的事也被他講得高潮迭起，沒(méi)有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內(nèi)容。說(shuō)起來(lái)大段的內(nèi)容是他自己在說(shuō)，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學(xué)社會(huì)的描寫(xiě)，但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎，但似乎也因?yàn)檫@個(gè)原因，他不受評(píng)論家的喜歡，就好像偉大就不能暢銷一樣，而毛姆賣(mài)書(shū)的錢(qián)可以在法國(guó)買(mǎi)別墅并住到納粹入侵。但毛姆自己說(shuō)他是二流作家里的一等人物，也真是謙虛了，他雖然不一定是最好的，但說(shuō)是一流應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。

　　《月亮與六便士》讀后感 8

　　夢(mèng)想從來(lái)就不是一個(gè)狹隘的概念，同樣好書(shū)也不是。但是如果我們能從書(shū)中獲取積極的力量，那這又何嘗不為一本好書(shū)呢？

　　正是讀完了《月亮與六便士》，才真正意識(shí)到了“正值年少輕狂，何必辜負(fù)時(shí)光”這句話真正的含義。查爾斯是一個(gè)經(jīng)紀(jì)人，可他卻義無(wú)反顧地在這那個(gè)本可以安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)一輩子的時(shí)候選擇去追逐自己的夢(mèng)想。讀到此處，在我心中似乎有什么埋藏已久的東西鮮活了起來(lái)。我知道，那是我的夢(mèng)想。對(duì)，我想成為一個(gè)作家。追夢(mèng)從不是一個(gè)固定的名詞，而是個(gè)鮮活的動(dòng)詞。無(wú)拘無(wú)束，像極了夏天的風(fēng)�？墒菦](méi)有多少人在自己的青春有哪怕那么一點(diǎn)可以被稱作熱血的東西，沒(méi)有哪怕那么一點(diǎn)追夢(mèng)的勇氣。我之前也是如此，一直渴望當(dāng)個(gè)作家：不需要太多華麗累贅的東西，只想安靜地在每一個(gè)日子里，留下屬于自己的文字，與他人分享�？赡苌�性膽小吧，一直不敢去追這個(gè)夢(mèng)，便只能讓它成為那一股不朽的風(fēng)在我心中飄蕩�，F(xiàn)在，也許沒(méi)有人能夠理解我合上書(shū)那一刻對(duì)追求夢(mèng)想的熱烈，但就是如此。我被書(shū)中感動(dòng)，甚至震撼了。查爾斯在40多歲的時(shí)候可以選擇重生，那追夢(mèng)對(duì)我來(lái)說(shuō)又有何不可？如果你想重新開(kāi)始，其實(shí)每一個(gè)微光乍起的早晨，都可以繼續(xù)選擇。即使在黑暗中行走，也應(yīng)該心中有光才對(duì)。開(kāi)始嘗試在課余的時(shí)間練筆嘗試寫(xiě)些屬于自己的小說(shuō)，改寫(xiě)一點(diǎn)自己喜歡的書(shū)。寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)一年。雖仍未完結(jié)，但至少證明了自己做一件事堅(jiān)持不會(huì)放棄。追著夢(mèng)的人總是快樂(lè)的，每一步都行走在熱愛(ài)中。

　　寫(xiě)作甚至于在某種程度上改變了我的性格吧，曾經(jīng)特別安靜，喜歡一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也從不主動(dòng)開(kāi)口，只喜歡自顧自地低著頭，還時(shí)不時(shí)喃喃自語(yǔ)。直到開(kāi)始寫(xiě)作，將情感注入筆尖后，似乎發(fā)現(xiàn)將情感大方的表達(dá)出來(lái)也并不是一件難事。于是便學(xué)會(huì)了演講，表演，學(xué)會(huì)了在大家面前大大方方地展示自己。過(guò)去的作文一塌糊涂，空白得只能用無(wú)數(shù)空虛的成語(yǔ)來(lái)填補(bǔ)。但是如今我開(kāi)始嘗試著用文字表達(dá)我的情感與感受，表達(dá)我對(duì)這個(gè)世界的看法，作文也變得越來(lái)越來(lái)好。所以啊，你看，一本書(shū)，一個(gè)夢(mèng)想的力量有多強(qiáng)大。

　　也正如開(kāi)頭所說(shuō)的那樣，夢(mèng)想的定義從不是狹隘的，每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有夢(mèng)想，如星辰歌唱。一本真正好書(shū)更應(yīng)該用自己包容萬(wàn)物的.豐富去點(diǎn)亮每個(gè)人的那片星空，讓追夢(mèng)的人擁有自己的力量。

　　夢(mèng)想這個(gè)詞太純潔無(wú)暇了，像我們的前途。有時(shí)候晚上寫(xiě)題寫(xiě)累，看見(jiàn)窗外的星星，它便讓我感覺(jué)到萬(wàn)事皆有可能。夢(mèng)可以是妄想，想可以是空想，但夢(mèng)想?yún)s是希望。

　　喜歡書(shū)中的查爾斯，因?yàn)樗�活成了所有人羨慕的樣子。有多少人，把夢(mèng)想賣(mài)了，換成了柴米油鹽。追夢(mèng)的人總是閃著光的，不是嗎？而如此，《月亮與六便士》太美了，同時(shí)也美得有內(nèi)涵。六便士是人們?cè)谌粘５纳�活中的必需品，那個(gè)為了維持生計(jì)必須追逐的名利；而月亮則是我們心中的夢(mèng)想，那么閃耀，卻又觸不可及。但是我們需要抬頭，努力去追尋月亮，因?yàn)榧幢愕袈�，也是掉進(jìn)浩瀚星河。你我皆平凡，卻因勇敢追夢(mèng)而偉大。

　　頓悟了。開(kāi)始追夢(mèng)了。印象尤其深刻的是那一次投稿。那是開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)不久的某一個(gè)午后，朋友忽然將某雜志的通知放在我桌上，笑著問(wèn)我：“要不要去試一試呀？”就是這張通知，讓我寢食難安了很久。我知道，自己還差得遠(yuǎn)，可內(nèi)心深處又渴望著一個(gè)機(jī)會(huì)去嘗試。最后騷斷青絲還是做了一個(gè)讓我自己都驚訝的決定：我決定去嘗試，無(wú)論結(jié)果如何，我想要一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。這段時(shí)間是人生中最難忘的時(shí)光了吧，看著題目逐字推敲，慢慢地想慢慢地寫(xiě)，修改一遍又一遍，不斷征求同學(xué)老師和朋友的意見(jiàn)。也有過(guò)黑暗的時(shí)間，擔(dān)心憋得滿滿的，想起可能得不到機(jī)會(huì)就會(huì)掉眼淚。但是最后想想，每一個(gè)夢(mèng)想都是不斷超越和挑戰(zhàn)的過(guò)程，只要付出過(guò)，我便無(wú)悔自己。最后懷著釋然的心情在文章發(fā)給了那家雜志。意料之中的，稿子沒(méi)有被錄用。那家報(bào)刊的名字是什么，寫(xiě)的是什么文章，這些早已淡忘了。但追逐夢(mèng)想，鍛煉自己的這個(gè)過(guò)程卻刻骨銘心。心情并沒(méi)有多大的起伏，嘗試過(guò)了，無(wú)悔就好。

　　有了好書(shū)才會(huì)讓人有夢(mèng)想，書(shū)的意義也許早已不再是那個(gè)簡(jiǎn)單的“認(rèn)識(shí)世界”了，它是來(lái)照亮世界的。不止《月亮與六便士》，所有的好書(shū)都能讓人獲取積極的情感。像《哈利波特》中的韋斯萊兄弟愿意拋棄魔法部的高薪工作去開(kāi)笑話商店；《光與辰星一意孤行》中的陳星星慢慢寫(xiě)屬于自己的小說(shuō)，不顧他人的排擠嘲笑：《如果你也期待那煙火》中棠琳淼拋棄去天空之城寧?kù)o生活的機(jī)會(huì)也要在小村子里救死扶傷。希望自己在某種意義上也像陳星星。大膽地追夢(mèng)，真的很快樂(lè)。很多時(shí)候其實(shí)不需要太偉大的事情去改變一個(gè)人，一本書(shū)也許就足夠了吧。一定要為自己憧憬的那些事物努力一下，哪怕這力量微不足道，哪怕歲月迢迢�？赡苤皇且恍形淖�，甚至可能只是一句詩(shī)。但是那可以讓每一個(gè)人想起自己的歸途，找到篤定于世的力量。只需要一本好書(shū)，一個(gè)夢(mèng)想就會(huì)被悄悄埋入柔軟的心臟，然后生根發(fā)芽，形成那個(gè)堅(jiān)不可摧，一直為其努力奮斗拼搏的夢(mèng)想。書(shū)可以幫人獲取知識(shí)，也同樣也可以幫我們追夢(mèng)。為什么有時(shí)看完書(shū)之后會(huì)蕩氣回腸，也許就是找到了那份共鳴吧。好書(shū)也正是帶來(lái)了這樣一份共鳴，我們需要一個(gè)開(kāi)始，我們需要火光去點(diǎn)亮我們心中那個(gè)最初的起點(diǎn)。而且啊，就算星星碎掉了，溢出來(lái)的光也很好看。星辰和大海都需要門(mén)票，詩(shī)和遠(yuǎn)方的路費(fèi)都很貴。好書(shū)會(huì)告訴我們，來(lái)人間一次，努力成為最好的自己。一本真正好書(shū)的力量可以成就一個(gè)人，可以塑造一個(gè)人，可以讓人去追尋那個(gè)最初的美好。當(dāng)風(fēng)景略過(guò)臉龐，當(dāng)時(shí)間走過(guò)情長(zhǎng)，每個(gè)人心中剩下的永遠(yuǎn)只有好書(shū)帶來(lái)的那一份感動(dòng)。

　　小的時(shí)候只看到有趣的故事情節(jié)，長(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)我們慢慢弄明白的道理其實(shí)早早就被作者嵌入在故事里面，不僅感嘆“大道至簡(jiǎn)”�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！痹诠饬林锌梢钥匆�(jiàn)這些經(jīng)典的書(shū)，夜晩夢(mèng)見(jiàn)里面的故事，白天的時(shí)候也必然會(huì)想起和流連。

　　我想，這就是一本好書(shū)吧。

　　能夠讓我們從中獲取積極的力量來(lái)按時(shí)長(zhǎng)大，然后頭也不回的向著光亮走下去。

　　《月亮與六便士》讀后感 9

　　記得還是那個(gè)夜晚，我捧著《月亮與六便士》，望向窗口外，那是一輪明亮的圓月，我心想，追求這樣一輪明月有價(jià)值嗎？

　　《月亮與六便士》講述的是一個(gè)在常人眼里看來(lái)近乎于瘋狂的故事。一個(gè)中年事業(yè)有成的銀行家，竟然拋妻棄女，去追求自己的畫(huà)家夢(mèng)。但是他當(dāng)畫(huà)家并不是想要出名，他僅僅只是想畫(huà)畫(huà)而已，他最后把他的畫(huà)全都燒了。

　　為什么他要這樣子？他明明可以過(guò)的很好很好，依靠六便士也可以過(guò)活，這是因?yàn)樗�心中的月亮，一直在指引著他前行，月亮�?yīng)該是皎潔無(wú)暇的，她也想成為一像月亮一樣的人，于是他抬起了頭。他開(kāi)始追求自己的畫(huà)家夢(mèng)，被負(fù)罵名，拋妻棄兒，他不管也不理。這是需要很大的勇氣的。

　　但是現(xiàn)實(shí)中很少人能夠像這位銀行家那樣有勇氣去追求自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想，就如同那皎潔的月亮一般遙不可及，有人想飛上太空，但是當(dāng)他看到宇航員繁瑣的訓(xùn)練時(shí)，他低頭撿起了六便士；有的人想金榜題名，當(dāng)他看到書(shū)里枯燥而難的知識(shí)時(shí)，他低頭撿起了六便士；有人想要成為醫(yī)生，但是剛剛看到醫(yī)生的辛苦時(shí)，他低頭撿起了六便士……我認(rèn)為六便是指的是人的.平凡和庸俗，那些人看到了月亮，卻又望而卻步，心里想做個(gè)庸俗的人又如何？他們就這樣平凡的過(guò)活，但是，沒(méi)有夢(mèng)想的生活是有意義的嗎？

　　有勇氣的追求是可貴的，所以成功人士少之又少。但是有勇氣還不行，你還得擁有智慧，品德，還得有一雙看穿世俗的眼睛。銀行家就是這樣的人，它就如同佛教里面說(shuō)的空，只追求自己的夢(mèng)想，將其他的雜念一一驅(qū)逐。世俗的誘惑很多很多，名聲，金錢(qián)，在別人眼里的成功……這樣將雜念和誘惑置之于腦后之人，更加少之又少。

　　因此，追求夢(mèng)想的人是幸福的人；真心追求夢(mèng)想的人是清歡的人；得到夢(mèng)想的人是成功的人。

　　世間的人有不同的精神層次，但是每個(gè)人都有不同的追求，但愿世間所有人都能過(guò)上自己心中成功的生活。

　　《月亮與六便士》讀后感 10

　　《月亮與六便士》，高高在上的月亮，是我們圣潔的理想，滿地的六便士，就是我們世俗的生活。現(xiàn)實(shí)中的我們大都沒(méi)辦法灑脫到丟棄現(xiàn)有的生活，去追尋縹緲的理想。可為什么思特里克蘭德非要去畫(huà)畫(huà)呢？他說(shuō)：“我必須畫(huà)畫(huà)。我身不由己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好沒(méi)關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死�！彼�掉進(jìn)了理想的河流里，溺水的人必須掙扎！這是本性、是欲望、是執(zhí)著、是信念。

　　每個(gè)人對(duì)“月亮”的理解并不同，僅憑腦子和理性，人和人是無(wú)法互相理解的。我是無(wú)法理解當(dāng)畫(huà)家的魅力，但思特里克蘭德有了“畫(huà)畫(huà)”這唯一關(guān)注點(diǎn)，對(duì)潦倒的處境、刻薄的蜚語(yǔ)、拮據(jù)的生活便能泰然處之。我對(duì)這本書(shū)的感悟最深的也是這點(diǎn)：做我想做的，我開(kāi)心就好，管你怎么說(shuō)。拋棄妻兒后，作者“奉命”追到巴黎，指責(zé)查爾斯：“簡(jiǎn)直太沒(méi)人性了�！薄澳阏媸莻�(gè)不折不扣的混蛋！”查爾斯淡然的回應(yīng)：“是不害臊�！薄昂敛辉诤��！泵鎸�(duì)指責(zé)心安理得、無(wú)動(dòng)于衷，最后還蹭人家一頓飯。為了理想，對(duì)所有的討厭、鄙視、不理解都無(wú)所謂，還是會(huì)堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)。

　　可現(xiàn)實(shí)中有多少人能夠有這份“無(wú)所謂”呢？聽(tīng)到“這個(gè)專業(yè)前景不好”時(shí)，你還會(huì)堅(jiān)持選自己向往的大學(xué)嗎？聽(tīng)到“這工作賺不到什么錢(qián)，都養(yǎng)活不了自己”時(shí)，你還會(huì)繼續(xù)自己熱愛(ài)的職業(yè)嗎？聽(tīng)到“你這個(gè)想法簡(jiǎn)直是可笑”時(shí)，你還會(huì)有激情去實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)創(chuàng)意想法嗎？

　　又有多少人把自己禁錮了在別人定義的“功成名就”中呢？你沒(méi)考上大學(xué)，人家說(shuō)你讀書(shū)不行，然后挑燈夜讀去熬個(gè)博士出來(lái)，可有一技之長(zhǎng)也是一種出路；你沒(méi)買(mǎi)一二百平的房子，人家說(shuō)你賺不到錢(qián)，然后日夜加班去掙個(gè)別墅出來(lái)，可有個(gè)溫馨小家也很幸福；你沒(méi)當(dāng)上叱咤風(fēng)云的領(lǐng)導(dǎo)，人家說(shuō)你沒(méi)才能，非得各種競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)上CEO出任總裁才行，可一份安穩(wěn)的工作也能品味生活……

　　假如查爾斯因?yàn)閯e人說(shuō)：“證券經(jīng)紀(jì)人挺好的，這個(gè)工作很穩(wěn)定�！比缓罄侠蠈�(shí)實(shí)在銀行上班；假如查爾斯因?yàn)閯e人說(shuō)：“拋妻棄子，沒(méi)有一點(diǎn)作為男人的責(zé)任心�！比缓罄^續(xù)上班賺錢(qián)養(yǎng)家；假如查爾斯因?yàn)閯e人說(shuō)：“你這個(gè)窮鬼，只能在昏暗的.小閣樓里畫(huà)畫(huà)，連像樣的畫(huà)室都沒(méi)有，還做夢(mèng)當(dāng)畫(huà)家！”然后收起畫(huà)筆，逃回老家重新過(guò)上體面的生活；假如查爾斯因?yàn)閯e人說(shuō)：“你畫(huà)的畫(huà)值不了什么錢(qián)，你也出不了名�！比缓笞杂X(jué)羞愧，躲在孤島上渾渾噩噩了此一生。那么查爾斯也就只能是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)普通人家的男家長(zhǎng)，一個(gè)平凡的人�？刹闋査埂に固乩锟颂m那么地?zé)o動(dòng)于衷，不在乎別人的眼光評(píng)價(jià)、不計(jì)較得失回報(bào)、不介意境遇地位地去追求心中所想，最后才能在草屋里畫(huà)出那幅巨作。

　　對(duì)于“建議”、“流言”、“眼光”，可能我們沒(méi)有辦法做到查爾斯的豁達(dá)，完全不為所動(dòng)，只希望能夠?qū)W會(huì)屏蔽不良言論、過(guò)濾多余“建議”，做自己想做的，內(nèi)心安寧快樂(lè)就好。

　　《月亮與六便士》讀后感 11

　　這是我第一次讀完某本書(shū)想迫不及待的寫(xiě)一些東西，這種感覺(jué)快要壓得我喘不過(guò)氣來(lái)了，書(shū)中給了我太多的震撼，這種震撼催促著我的內(nèi)心想寫(xiě)一些東西來(lái)緩解內(nèi)心的這種感覺(jué)。讀完這本書(shū)后，讓我的內(nèi)心產(chǎn)生了很多疑問(wèn)：在滿地都是六便士的這個(gè)城市，有誰(shuí)會(huì)在意天上的月亮呢？在思特里克蘭德完成那副曠世之作后，為何會(huì)囑咐塔莎在其死后將它燒毀呢？什么是真正的愛(ài)情等等，這些疑問(wèn)一直在我腦海里回蕩。

　　當(dāng)我讀到思特里克蘭德放棄棄了自己溫馨的家庭和穩(wěn)定的工作，毅然決然的去追尋自己繪畫(huà)的理想的時(shí)候，盡管在其后的生活過(guò)得異常的艱辛，但我卻好似讀懂了老思，在某些時(shí)代，能為理想放棄現(xiàn)在所擁有的的一切是多么不容易，尤其是對(duì)于一個(gè)天才來(lái)說(shuō)就更為困難了，天才在又些時(shí)代是不為社會(huì)所接納的，所以天才要想繼續(xù)存活下去，只能變成一個(gè)瘋子。這也許就是老思理直氣壯的告訴別人自己拋棄妻子和優(yōu)渥生活的原因了吧。

　　剛開(kāi)始我看到老思拋棄了陪伴自己多年的妻子的時(shí)候，我對(duì)思特里克蘭德太太充滿了深深的憐憫，但后來(lái)讀到后來(lái)的勃朗什。施特略夫與塔莎的時(shí)候，我忽然明白了，其實(shí)無(wú)論是思特里克蘭德太太、勃朗什還是塔莎，她們?nèi)�者是一樣的，不僅僅她們都沒(méi)獲得真正的愛(ài)情，沒(méi)有將老思變成她們想象中的樣子，而是她們?nèi)�者都沒(méi)有真正理解愛(ài)情的真正內(nèi)涵，就像書(shū)中老思所說(shuō)：“要是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì)感到滿足的。因?yàn)榕�人是軟弱的，所以她們具有非常�?qiáng)烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對(duì)那些她理解不了的'抽象東西非常反感。

　　她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對(duì)于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。老思雖然有著宇宙般深遠(yuǎn)的思想，但其也是一個(gè)正常的男人，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)欲望的考驗(yàn)，所以他需要女人來(lái)發(fā)泄這份欲望，在欲望消失之時(shí)，他就不再需要了，這就是里特里克蘭德太太她們?nèi)�者的命運(yùn)如此相似的原因了，因?yàn)閺氖贾两K老思把她們只是當(dāng)做他發(fā)泄欲望的工具或容器罷了。

　　一直到后來(lái)老思來(lái)到塔希提島上，在這里，他獲得了自己靈魂真正的解放，創(chuàng)作出了自己靈魂想要的東西：那副超越所有物質(zhì)的靈魂畫(huà)作。他又開(kāi)始被這個(gè)世界推崇，其作品在拍賣(mài)會(huì)上獲得了巨額的價(jià)值，在他死后甚至成為了印象畫(huà)派的巨匠，但這些已與他無(wú)關(guān)，這也許就是瘋子吧。

　　這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，所以，我感覺(jué)作者毛姆想要告訴我們的是：在這個(gè)時(shí)代人們永遠(yuǎn)不會(huì)同時(shí)得到月亮和六便士，或者說(shuō)月亮和六便士是一樣的。在月亮與六便士之間我們要做出理性的選擇，同時(shí)，生活在這個(gè)時(shí)代的我們，應(yīng)多用一下我們的理性思維，少一點(diǎn)道德批判與道德綁架。

　　《月亮與六便士》讀后感 12

　　如果說(shuō)我最愛(ài)的三部作品，《月亮與六便士》一定名列其中。書(shū)中經(jīng)典的那句“滿地都是六便士，可他抬頭看見(jiàn)了月亮�！痹�經(jīng)是我很長(zhǎng)時(shí)間的簽名。

　　在這部小說(shuō)里，毛姆是以高更的生活經(jīng)歷為參考，創(chuàng)造小說(shuō)主人公查爾斯·史特利克蘭這個(gè)角色的。原書(shū)成書(shū)于1919年，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，全歐洲迎來(lái)新秩序和希望的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的毛姆45歲，正值創(chuàng)作巔峰期，《月亮與六便士》是他在全盛期寫(xiě)下的杰作，亦是其作家生涯的最重要代表作。毛姆是一個(gè)很毒舌的作家。在今天分享的這本《月亮與六便士》經(jīng)典代表作里，他的風(fēng)格更甚。在我看來(lái)月亮與六便士最淺的理解是理想與現(xiàn)實(shí)。

　　小說(shuō)的主人公查爾斯·史特利克蘭是位證券經(jīng)紀(jì)人，有著一家四口的幸福生活，在四十多歲的時(shí)實(shí)，忽然決定放棄原來(lái)的中產(chǎn)階級(jí)生活，拋家棄子，去當(dāng)畫(huà)家。他過(guò)了很多年困頓的生活，也一直默默無(wú)名。最后到了南太平洋的小島上，與土著女子同居，畫(huà)了很多畫(huà)。他在小島上患了麻風(fēng)病，最后在痛苦中死去。死后，他的畫(huà)卻大大有名，查爾斯·史特利克蘭也成了偉大的畫(huà)家。

　　剛翻開(kāi)這本書(shū)的導(dǎo)讀，第一句話便是“人生如夢(mèng)，讓我們枕著月亮”。夢(mèng)可是夢(mèng)境，亦可是夢(mèng)想，這本書(shū)的主人公，自然是追求著自己的夢(mèng)想。主人公人到中年卻突然舍棄一切，離開(kāi)家鄉(xiāng)，義無(wú)反顧的去追自己所熱愛(ài)理想。這看似荒誕無(wú)奇的事情，卻如實(shí)發(fā)生。不得不說(shuō)，驚嘆之余，更多的是佩服和羨累那份勇氣。

　　書(shū)中寫(xiě)到“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人�！焙螄L不是呢?我們活在當(dāng)下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學(xué)當(dāng)我們選擇專業(yè)、選擇就業(yè)時(shí)，我們當(dāng)中許許多多的`人要聽(tīng)從父母師長(zhǎng)的安排，要順應(yīng)時(shí)代的變化，又有哪些人是真正為了自己的夢(mèng)想而活的呢?我們察言觀色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書(shū)中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們?cè)谖磥?lái)路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時(shí)，在追逐夢(mèng)想時(shí)，在做真正坦蕩的自己時(shí)，要保持那份獨(dú)特性，要勇敢追求幸福。

　　反觀如今的現(xiàn)實(shí)生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個(gè)遙不可及的詞，或許說(shuō)出來(lái)大家都一笑了之了。但這本書(shū)告訴我們，不是天才依然可以勇敢，我們始終有追逐夢(mèng)想的權(quán)力�；蛟S如書(shū)中所言，在逐夢(mèng)路上我們都像是一個(gè)終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。或許有人說(shuō)這像是永遠(yuǎn)追不到自己尾巴的貓，但子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)呢?

　　月亮是夢(mèng)想，六便士是現(xiàn)實(shí)，毛姆筆下的查爾斯·史特利克蘭選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無(wú)論在任何時(shí)期的人們看來(lái)都是種莫大的勇氣。有人說(shuō)，月亮遙遠(yuǎn)，追求一生，不過(guò)是水中撈月，鏡花水月一場(chǎng)空而已。享受追逐月亮的過(guò)程，在追逐中尋找人生的價(jià)值，才不負(fù)此生。

　　社會(huì)只能教會(huì)你如何生計(jì)，很多時(shí)候我們卻把那當(dāng)成是應(yīng)該如何生活，手段成了目的，也許查爾斯·史特利克蘭是極端惟我，甚至在一些人看來(lái)是自私的，不過(guò)他作為藝術(shù)家無(wú)疑是閃光的，內(nèi)心強(qiáng)大而堅(jiān)定不移的，摒棄了一切世俗約束，單純聆聽(tīng)內(nèi)心而活，既是瘋子也是傳奇，你無(wú)法用對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)他。

　　人生正如一場(chǎng)美夢(mèng)，枕著月亮，踏風(fēng)遠(yuǎn)行。

　　《月亮與六便士》讀后感 13

　　英國(guó)作家毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》主要講述了斯特里克蘭德——一個(gè)40歲左右的中年男人，一家證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，家庭美滿，有個(gè)賢惠的老婆與一雙聰明可愛(ài)的兒女，他勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛(ài)說(shuō)話，即使說(shuō)話，也多半無(wú)趣無(wú)味——形象就如同一杯白開(kāi)水，在任何一個(gè)社交場(chǎng)合都是角落里不大起眼的人。突然有一天他離家出走了，據(jù)說(shuō)他去了巴黎，從零開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)�？梢哉f(shuō)是不顧一切，甚至不惜拋妻棄子被人誤以為是出軌，令人匪夷所思，我覺(jué)得這件事情要是放到現(xiàn)實(shí)生活里，他沒(méi)準(zhǔn)兒就會(huì)被冠以瘋子的稱呼，事實(shí)上確實(shí)周?chē)�的人都認(rèn)為他瘋了，而且瘋的不輕啊。

　　但是我覺(jué)得是生活中缺少這樣的人，很少有人有這樣的膽量與魄力做出這樣大膽的選擇，人們多半是害怕良心不安，害怕道德譴責(zé)，害怕失去所有的舒適與優(yōu)越感，更害怕別人異樣的眼光與閑言碎語(yǔ)地嘲笑與指責(zé)。

　　但是毛姆筆下的斯特里克蘭德為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想，真的'就放下了一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過(guò)上了窮困潦倒的生活，開(kāi)始潛心研究畫(huà)畫(huà)這門(mén)藝術(shù)。

　　他住在全巴黎最破舊的旅館，甚至有時(shí)身無(wú)分文，好幾天都餓著肚子，無(wú)論怎樣貧困也阻擋不了他創(chuàng)作的熱情。我想這個(gè)人對(duì)繪畫(huà)大概已經(jīng)到了癡狂的地步，盡管別人看不起他，看不懂他的畫(huà)，那也無(wú)所謂，那得有多么超凡脫俗的意志力，才能抵制住物質(zhì)享受的誘惑，才能擋住別人鄙視的眼光。我們的主人公好像對(duì)物質(zhì)要求特別低，吃穿住無(wú)論多么差都不是問(wèn)題，而且別人的評(píng)價(jià)意見(jiàn)絲毫影響不了他，簡(jiǎn)直就是冷血無(wú)情。他終竟是沒(méi)有擺攤性的欲望，他的冷酷無(wú)情害死了朋友之妻，令人深惡痛絕，然而他卻不為所動(dòng)，真的很難理解這位藝術(shù)家的怪誕離奇的思維模式。在他人生最后階段，在貧病交加的情況下，他以頑強(qiáng)毅力完成了畢生最得意的絕世佳作卻被付之一炬，化為灰燼，真是令人惋惜的同時(shí)又一次被他無(wú)畏的超然物外的精神境界所震撼。他不在乎名利，名譽(yù)，不在乎別人的看法(他是不是個(gè)繪畫(huà)天才)。仿佛他傾其一生心血只是為了完成自己心中的藝術(shù)理想，生命終結(jié)之前他終于完成了自己滿意的作品，然而他眼睛瞎了，得了絕癥，一切都無(wú)所畏……他為了追求藝術(shù)不惜一切的勇氣令人欽佩，如果哪個(gè)普通人哪怕有他五十分之一的勇氣與執(zhí)著也能干成一件事了。

　　正像書(shū)名“月亮與六便士”，月亮代表著高高在上的理想，六便士深深陷在泥土里，象征世俗的生活。當(dāng)所有人都在追名逐利，按部就班過(guò)著平庸乏味的生活時(shí)，他們眼中盯著地上的六便士，只有斯特里克蘭德抬頭看見(jiàn)了天上皎潔的月亮，他傾盡全力尋找真正有價(jià)值的生活。

　　什么樣的人生算是真正的成功，什么樣的人生更有價(jià)值與意義，我只想說(shuō):做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，本來(lái)無(wú)可厚非，但人生的真正價(jià)值究竟是什么，關(guān)鍵取決于你如何看待生活的意義。

　　《月亮與六便士》讀后感 14

　　我已經(jīng)在很早之前就想閱讀毛姆的這本書(shū)了，但一直被其他事情耽擱了。最近，我終于讀完了這本書(shū)，內(nèi)心受到了莫大的震撼，隨之而來(lái)的是內(nèi)心的澄凈和平靜。

　　《月亮與六便士》這本書(shū)的書(shū)名本就深深吸引著我，“月光”意指何物，“六便士”又是何意？直到我了解了書(shū)中主人公查理斯·思特里克蘭德的人生故事之后，我才解開(kāi)了這個(gè)謎團(tuán)。

　　思特里克蘭德原本是一個(gè)頗有成就的英國(guó)證券紀(jì)紀(jì)人，但是人到中年，卻突然拋家棄子，前往其他國(guó)度追尋自己的“繪畫(huà)夢(mèng)”。中途在巴黎還因?yàn)樽约簩?duì)繪畫(huà)的執(zhí)著和對(duì)外界的漠視而破壞了一個(gè)幸福的家庭，盡管并不是他的本意。當(dāng)我讀到這時(shí)，我其實(shí)是對(duì)思特里克蘭德抱有偏見(jiàn)的態(tài)度的'，我無(wú)法理解他為何能夠如此心安理得地拋棄妻子和孩子，訣別安樂(lè)、幸福的生活，反而追求貧苦、潦倒的流浪生活，還能用不近人情的態(tài)度面對(duì)周遭的人。后來(lái)，在他選擇到一個(gè)叫“塔西提島”跟土著人一起生活直至死亡的時(shí)候，我才真正走入到他的世界。

　　原來(lái)他一直追求的是靈魂自由的境界——這是生活的終極奧秘。然而當(dāng)他選擇了與常人不同的生活的時(shí)候，他注定走上一條充滿考驗(yàn)、布滿泥潭的“不歸路”。旁人的猜疑、誤解、諷刺和偏見(jiàn)是對(duì)堅(jiān)定理想的考驗(yàn)，人性中固有的欲望和對(duì)愛(ài)情的渴求是對(duì)初心不染的考驗(yàn)，生活的貧窮和窘困則是隨時(shí)可能湮沒(méi)理想的泥潭……然而諸多的不幸都未曾動(dòng)搖過(guò)思特里克蘭德對(duì)探求生命價(jià)值與意義的信念。當(dāng)他已經(jīng)身染瘧疾，全身痛癢無(wú)比時(shí)，他仍然堅(jiān)守一間簡(jiǎn)陋的木屋，在四壁連同天花板和地板上繪畫(huà)著自己心中的“伊甸園”。在雙目失明甚至死亡之前，他繪著的畫(huà)毫無(wú)疑問(wèn)是注入了他對(duì)生命和這個(gè)世界全部的理解，他終于看見(jiàn)了自己的靈魂在原始的天地間自由地歌舞著，也便死而無(wú)憾了。

　　可是最令我大受震撼的是，思特里克蘭德竟然在臨終時(shí)囑咐伴侶將自己的心血全都付之一炬！這樣一件藝術(shù)界偉大的瑰寶隨著一把熊熊大火化為灰燼，愛(ài)藝術(shù)的人都會(huì)感到萬(wàn)分遺憾�？晌肄D(zhuǎn)念一想，站在這個(gè)天才的角度來(lái)講，他實(shí)現(xiàn)了自己的追求，死而無(wú)憾，何況從一開(kāi)始，他創(chuàng)作的目的就不是為了給旁人看的。最偉大的藝術(shù)從來(lái)不是為了流傳千古而創(chuàng)作的，只是為了淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心對(duì)美的純粹的愛(ài)。

　　書(shū)名的“謎底”由此顯而易見(jiàn)了�！霸铝痢笔蔷�神的充盈，而“六便士”則是物質(zhì)的滿足。對(duì)比生活中追名逐利的常人，又如何能理解這樣一個(gè)只要“月亮”，摒棄“六便士”的人呢？“在滿是六便士的地上，你抬頭看見(jiàn)了月光�！痹铝梁土�便士，你又會(huì)選擇哪一個(gè)？

　　《月亮與六便士》讀后感 15

　　《月亮與六便士》一書(shū)，主要講述了一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人查爾斯。斯特里克蘭為追求心中的夢(mèng)想，拋棄一切，一聲不吭地從倫敦孤身一人去往巴黎，一路為夢(mèng)想而奔波奮斗。

　　閱讀初始，我并不喜歡斯特里克蘭，他的所作所為讓人費(fèi)解，甚至覺(jué)得有些荒誕和過(guò)分。他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有是非觀念。責(zé)任、家庭、世俗的認(rèn)可，這些現(xiàn)代社會(huì)所衍生的價(jià)值觀，被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后，棄之如敝履。他拋棄自己美滿的家庭，讓他的妻子陷入崩潰，讓自己的孩子遭受家庭的變故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出現(xiàn)讓斯特洛夫的家庭支離破碎，而他還能攤攤手說(shuō)，這與我有什么關(guān)系呢？他性情怪癖，他那副對(duì)塵世的嘲諷，他的粗鄙，他的.潦倒和他的罵罵咧咧的模樣，著實(shí)讓人喜歡不起來(lái)。

　　但換個(gè)角度，我對(duì)他能有勇氣活出兩個(gè)完全不一樣的人生，對(duì)藝術(shù)、對(duì)夢(mèng)想的追求卻表示無(wú)限敬佩。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時(shí)，能毫不回頭，拋棄一切，內(nèi)心的堅(jiān)毅已徹底震撼了我。正如毛姆所說(shuō)他好像是一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地。斯特里克蘭不斷地推翻自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找。他居無(wú)定所，窮困潦倒，時(shí)常睡大街，時(shí)常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來(lái)不曾抱怨生活。他一生都在與夢(mèng)想和生活在斗爭(zhēng)，最終他都會(huì)選擇他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失敗，不在乎詆毀或者贊譽(yù)，熱愛(ài)繪畫(huà)，只是血液和靈魂里一種井然有序的愿望。最終在南太平洋的塔希提島找到自己的靈魂棲息地，找到創(chuàng)造的靈感，并且創(chuàng)造不朽之作，將人生價(jià)值徹徹底底地注入到了燦爛的畫(huà)布中。

　　夢(mèng)想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在現(xiàn)實(shí)生活的不斷浸染中被磨滅。我們每個(gè)人心里都住著這樣一個(gè)斯特里克蘭，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，也不斷地徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)之間，我們都有自己所追求的理想，但我們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)欲望，面對(duì)肉體的折磨�，F(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)人被名利與金錢(qián)吸引，習(xí)慣了舒適安逸的生活，忘記了自己的初心，忘記了曾經(jīng)兒時(shí)的夢(mèng)想，缺少勇氣、缺少意志去突破自己，在不斷地斟酌與妥協(xié)中選擇舒適，過(guò)著平淡、中規(guī)中矩的人生。

　　人活著，需要六便士，也需要月亮�？v然腳下鋪滿了便士，也希望我們不忘初心，眼里能看到月亮，做那個(gè)追逐星辰的人。

　　《月亮與六便士》讀后感 16

　　一直有書(shū)友推薦這本書(shū)，之前看過(guò)一次，但是只看了前面幾章，可能是因?yàn)檫M(jìn)入故事情節(jié)太慢，前面的文學(xué)素養(yǎng)又不懂，就棄書(shū)了！后面又有很多人推薦，所以再一次有耐心的閱讀，慢慢進(jìn)入故事情節(jié)的時(shí)候，慢慢愛(ài)上了這本書(shū)，首先真的很感謝這位翻譯，真的語(yǔ)言功底太強(qiáng)大了，真的很贊！

　　故事從我的所見(jiàn)所聞所感來(lái)描述“天才瘋子”畫(huà)家斯特里克蘭，他的口頭嬋或許就是“滾開(kāi)”“你跟我兩便士關(guān)系都沒(méi)有”“關(guān)我屁事”！他自私，他不善溝通，他不在乎任何人，他甚至都不關(guān)心他自己，他可以冷漠的拋棄別人眼中的“賢妻良母”“可愛(ài)優(yōu)秀的孩子”，可以為了自己私欲與他救命恩人的妻子勾搭，也可以為了錢(qián)財(cái)和愛(ài)塔結(jié)合，在他心中，只要畫(huà)畫(huà)就好，其他跟我有毛關(guān)系，他活在自己世界就好，就像文章說(shuō)的：他或許是有邪祟附身，他只想達(dá)到目的，他自己所作所為估計(jì)自己也不大清楚！他在追求“月亮美”的道路上，走的太極端也很艱辛！

　　文章也寫(xiě)了他身邊人的故事，有善良到令人發(fā)指但是又很同情的斯特羅夫，說(shuō)他尊重天才，不如說(shuō)他對(duì)每個(gè)人都很nice，這樣的中央空調(diào)真的好嗎？我覺(jué)得做人還是要有自己底線，自己原則，一味的善或許得不到別人肯定，還會(huì)遭到別人鄙夷！他的妻子為了飛蛾撲火的愛(ài)情，拋棄了別人眼中的“安穩(wěn)”，追求了心中所謂的“月亮”，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，想起奇葩說(shuō)有一集的題目就是“當(dāng)你在婚后，遇到了你的今生摯愛(ài)，你會(huì)怎么做”，每個(gè)人選擇不同，我們不能去評(píng)價(jià)誰(shuí)的'行為，因?yàn)槲覀儾皇枪适氯�！其�?shí)說(shuō)實(shí)話我挺羨慕那個(gè)船長(zhǎng)，忘記叫啥了，他與他的妻子用雙手創(chuàng)造了屬于自己的幸福，他的妻子懂他陪他，他也愛(ài)他妻子，他覺(jué)得他妻子最美最善是最賢的妻！

　　其實(shí)我們每個(gè)人都是藝術(shù)家，只不過(guò)有些人表現(xiàn)的方式是藝術(shù)，有些人表現(xiàn)的方式是生活！無(wú)論是抬頭望見(jiàn)的月亮，還是滿地的六便士，我覺(jué)得都挺有意義！只要是自己雙手創(chuàng)造的，只要是自己努力獲得的，我覺(jué)得就是有意義有價(jià)值的！但我覺(jué)得不管選擇哪條路，不忘初心，方得始終！要保持善心善舉，但不能沒(méi)有底線沒(méi)有原則！

　　《月亮與六便士》讀后感 17

　　偏執(zhí)孤獨(dú)的天才，從人盡皆知的梵高，到本書(shū)主角的原型高更，人們談起他們的時(shí)候除了他們的作品后，總是避免不了提及他們的瘋狂。藝術(shù)品的美是一種美，其背后的故事，也是另一種藝術(shù)吧。

　　在《月亮與六便士》的熱門(mén)書(shū)評(píng)里，除了劉瑜的那一篇外，還有一篇寫(xiě)于20xx年，作者那時(shí)候在上海當(dāng)程序員，攢了十幾萬(wàn)塊，決定辭職用兩年的時(shí)間去一窺自己的夢(mèng)想，寫(xiě)一本書(shū)�！拔覔靿蛄肆�便士，現(xiàn)在想看看月亮�！彼�是這樣寫(xiě)的。距今已經(jīng)6年過(guò)去，我和很多人一樣好奇寫(xiě)書(shū)的結(jié)果，但點(diǎn)進(jìn)作者的主頁(yè)，發(fā)現(xiàn)他的賬號(hào)已經(jīng)被注銷。有人在那篇書(shū)評(píng)下留言，說(shuō)作者的書(shū)的確出了，但評(píng)價(jià)一般。雖然不知道真正的結(jié)局如何，不知道作者是重回為六便士埋頭生活的日子，還是繼續(xù)追尋著月光，但那篇書(shū)評(píng)為《月亮與六便士》留下了一個(gè)神秘的注腳，或者可以算是書(shū)里的虛擬故事無(wú)意中漫延出了一角到現(xiàn)實(shí)中，也或者是現(xiàn)實(shí)小心翼翼地往書(shū)中探了探頭窺望了一下。

　　讀過(guò)這本書(shū)的人，或者根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)的人，大多數(shù)都有想放棄一起去追求夢(mèng)想的'時(shí)刻吧。極端的便好像斯特里克蘭德，如同惡靈附身，可以拋妻棄子不吃不喝，卻必須要畫(huà)畫(huà)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的就是書(shū)評(píng)的作者，放手一搏但還是保留了退路，給自己一個(gè)犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。平凡人如我，能做到后者都需要很大的勇氣，更多的時(shí)候只是做做白日夢(mèng)，把“夢(mèng)想”變成“消遣”、“興趣”。

　　看完《月亮與六便士》后我在思考，斯特里克蘭德的作品最后有沒(méi)有被大眾認(rèn)可，有沒(méi)有售出天價(jià)，是不是對(duì)故事并沒(méi)有太大影響呢。沒(méi)錯(cuò)，他死后的成功為畫(huà)家的一生更添了幾分唏噓和悲涼，但斯特里克蘭德從不在乎別人對(duì)他的畫(huà)作的評(píng)價(jià)，當(dāng)最后一筆落下，畫(huà)便成了一個(gè)實(shí)物，脫離了他的靈魂，再與他無(wú)關(guān)了。與其說(shuō)書(shū)里表現(xiàn)繪畫(huà)是他的天賦，不如說(shuō)著重點(diǎn)在表現(xiàn)他的瘋狂。也不知道是他怪異、超前的繪畫(huà)天賦促使了他的瘋狂，還是他的瘋狂孕育了他的繪畫(huà)。

　　世上天才不少，瘋子不少，但人們獨(dú)愛(ài)瘋狂的天才，仿佛異于常人的表現(xiàn)使得這些天才離平凡更遠(yuǎn)一點(diǎn)，離神更近一點(diǎn)。

　　《月亮與六便士》讀后感 18

　　滿地都是六便士，他卻看到了月亮。

　　凡是談到英國(guó)作家毛姆的《月亮與六便士》，基本都會(huì)首先引用這段話。六便士指的是現(xiàn)實(shí)世俗生活。月亮，則代表著夢(mèng)想。

　　小說(shuō)以后印象派的高更大師為原型，描述了一個(gè)名叫思特里克蘭德的證券公司經(jīng)理人。在中年擁有了不錯(cuò)的事業(yè)、優(yōu)渥的生活、美麗的妻子和可愛(ài)的孩子后，他被理想或者說(shuō)命運(yùn)的閃電打中，拋家棄子，在巴黎一邊過(guò)著流浪的生活一邊繪畫(huà)。他看不起當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家，沒(méi)有老師，全靠自己摸索。理所當(dāng)然的，畫(huà)作沒(méi)有得到別人的認(rèn)可。甚至他自己也不認(rèn)可自己的作品，他總是不停地畫(huà)畫(huà)，卻又在畫(huà)完作品后毫不在意地把作品丟棄。“我必須畫(huà)畫(huà)，就像人活著必須要呼吸一樣�！�

　　這個(gè)落魄三流畫(huà)家的生活基本是食不果腹，全靠幾位資助人朋友過(guò)活，但他毫不在意生活物資的匱乏。這家伙是個(gè)忘恩負(fù)義的流氓。一個(gè)對(duì)他最不計(jì)回報(bào)、最慷慨大方的朋友被他弄得家庭破碎。朋友之妻愛(ài)上了他，朋友出于善良還把自己的財(cái)產(chǎn)和家讓給了他們。可像他這樣的家伙是不需要愛(ài)情的，他熱愛(ài)的只有畫(huà)布和顏料。面對(duì)得不到回報(bào)的愛(ài)，女人最后選擇了自殺，朋友則是備受摧殘最終遠(yuǎn)走。這個(gè)家伙面對(duì)這些絲毫沒(méi)有內(nèi)疚，他不在意犧牲自己，更不在意犧牲別人，是個(gè)對(duì)待人情世故全然不在意的人，一個(gè)人類社會(huì)的異端。

　　所以最后他不得不離開(kāi)文明社會(huì)，逃到太平洋上的一個(gè)島嶼，在土人的原始社會(huì)中生存。即使這樣他也不能適應(yīng)，只能住在島嶼的偏僻角落，依靠種地和采摘椰子維持最基本的生活。這個(gè)男人最終死于麻風(fēng)病，在文化符號(hào)中，這是上帝用來(lái)懲罰惡魔的。病逝前，他用畫(huà)筆在木屋里畫(huà)出了生平最具有藝術(shù)感染力的畫(huà)作，然后他燒掉了木屋。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)去買(mǎi)畫(huà)布，這個(gè)男人最后的作品畫(huà)在了木屋墻壁上。

　　以上就是整個(gè)故事。

　　如果你看這本書(shū)的緣由是和我最初一樣，想通過(guò)本書(shū)認(rèn)識(shí)高更大師的話，那你肯定要失望了。毛姆在這個(gè)故事里，僅是借鑒了高更從事藝術(shù)生涯的動(dòng)機(jī)，虛構(gòu)了一個(gè)叫思特里克蘭德（這個(gè)名字巨難記）的人類社會(huì)妖怪。他的人生經(jīng)歷倒是大致和高更相似，但個(gè)人情感性格方面完全不同。本書(shū)是作者心目中理想主義的擬人化。

　　理想主義、繪畫(huà)、藝術(shù)家，這些都是些很浪漫的字眼。初看上去，這樣的人應(yīng)該在生活中充滿詩(shī)意，擅長(zhǎng)在生活中發(fā)現(xiàn)美好。毛姆卻在本書(shū)中近乎冷酷地戳破了幻想。月亮的確很美。但美，從來(lái)都不是沒(méi)有代價(jià)的。

　　我特別喜歡毛姆在這本書(shū)中對(duì)什么是美的評(píng)述。美是藝術(shù)家通過(guò)靈魂的煎熬，才能從混沌中創(chuàng)造出來(lái)的美。而每一個(gè)想要認(rèn)識(shí)美的人，也必須經(jīng)歷同樣的靈魂煎熬才能認(rèn)出什么是美。憑什么美這種人類最偉大的發(fā)明，會(huì)像沙灘上的貝殼一樣，被隨便哪個(gè)路過(guò)的張三李四都能輕易發(fā)現(xiàn)，然后放進(jìn)口袋帶回家中呢？

　　高更的美來(lái)自他的生活。他在南美度過(guò)的童年，在歐洲向印象派大哥畢沙羅的學(xué)習(xí)，在妻子娘家遭受過(guò)的白眼，面對(duì)付不出兒子學(xué)費(fèi)時(shí)的精神崩潰，布列塔尼時(shí)的悠然生活，在阿旺橋帶領(lǐng)年輕畫(huà)家自成一派，與塞尚梵高等人從惺惺相惜到徹底對(duì)抗，以及最終在塔希提直面內(nèi)心，這些塑造了這個(gè)創(chuàng)造美的男人。

　　但是這樣的美很殘酷，充滿了犧牲。

　　高更自己從一個(gè)衣食無(wú)憂的證券經(jīng)理人，最終成為了一個(gè)梅毒，不得不在荒島上孤獨(dú)等死的可憐蟲(chóng)。他的妻子度過(guò)了獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的后半生，孩子則飽嘗苦澀的童年。他是不值得社會(huì)同情的。他是自我選擇走上了這樣的道路，即使他的老師畢沙羅明確告訴他這是怎樣的一條苦路。這個(gè)男人點(diǎn)燃了自己和家人的生命，只為創(chuàng)造出社會(huì)理解不了的美。對(duì)于絕大多數(shù)的普羅大眾而言，他的藝術(shù)，叫做“小孩似的亂涂亂畫(huà)”。

　　我想毛姆要是遇到高更肯定成不了朋友，人不都是最討厭那些和自己一樣的人了嗎。這位英國(guó)紳士從來(lái)沒(méi)放棄過(guò)優(yōu)裕的生活，他總是衣著得體，透著蕭伯納、王爾德似的英國(guó)式辛辣。他講故事的手法有種站在第三人稱視角上透視的冷冽感。開(kāi)頭部分，大量穿插印象派及巴比松畫(huà)派的繪畫(huà)及畫(huà)師，有的是各種含義，對(duì)藝術(shù)了解的讀者讀到時(shí)難免會(huì)心一笑。書(shū)中人物很難讓人愛(ài)的起來(lái)（或者說(shuō)恨得要命，反正這是一回事），雖然他們?cè)诶砟钌隙寄樧V化的純粹，但是行動(dòng)上卻有充滿生活的矛盾性。思特里克蘭德這個(gè)人物就和他名字一樣怪的要死，臉譜化的.要命，但他就是那么有吸引力。就故事的敘述而言，也該給毛姆個(gè)大英爵士。

　　本書(shū)是難得寫(xiě)出理想主義殘酷性的作品。我看的版本后面寫(xiě)著，“我是為了不愧自己而不顧一切，就讓那熱情與夢(mèng)想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì)的原則羈絆，燒亮我窮盡一生的追尋！”話說(shuō)的很漂亮，故事很苦澀。毛姆即使到書(shū)的最后，也沒(méi)給思特里克蘭德留下什么愉快的經(jīng)歷。甚至他窮盡燃燒一切所獲得作品，只能被島上的土人妻子，和一個(gè)難稱懂得繪畫(huà)的醫(yī)生看到。他的作品震撼了醫(yī)生，醫(yī)生自稱從未看到過(guò)如此表現(xiàn)力的繪畫(huà)。然后毛姆安排讓土人妻子執(zhí)行畫(huà)家的遺囑，燒掉了滿屋的壁畫(huà)。這個(gè)永恒的悲劇性結(jié)尾很有希臘式的風(fēng)格，很貼合思特里克蘭德，或者說(shuō)高更，或者說(shuō)人類的命運(yùn)。我很喜歡。

　　在星像學(xué)中，月亮代表的含義，是靈魂。愿你在六便士的生活中，能常常抬頭看看月亮。愿你在凝望月亮的時(shí)候，能永遠(yuǎn)記得回歸六便士的生活。

　　《月亮與六便士》讀后感 19

　　《月亮與六便士》這是一個(gè)關(guān)于離開(kāi)的故事，離開(kāi)自己的生活，離開(kāi)一切，去尋找內(nèi)心深處的理想。

　　斯特里克蘭德的性格特質(zhì)是什么呢?近乎自私的愛(ài)自己。這里說(shuō)的愛(ài)自己不是說(shuō)他因?yàn)閻?ài)自己，而讓自己的生活里充滿鮮花一樣的色彩，彩霞一般的絢爛，他不熱衷修飾自己，也不熱衷養(yǎng)生。他這種近乎自私的愛(ài)自己，是他愛(ài)自己的理想。也是世人詬病的地方，為了理想拋妻棄子。

　　開(kāi)始過(guò)離群索居的生活之后，他不修邊幅到了極致，不事勞作，也沒(méi)有金錢(qián)。有一回因?yàn)轲囸I，快要在昏暗的小閣樓死去——他降低生活水平，以一種完全不在乎生活水平的高度精神純度來(lái)追求自己的畫(huà)畫(huà)理想。

　　四十歲之前他有工作，有家庭。過(guò)著與常人一致的生活。四十歲以后他突然離開(kāi)生活軌道，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，他只認(rèn)識(shí)內(nèi)心的渴——成為一個(gè)畫(huà)家。對(duì)與錯(cuò)?誰(shuí)又說(shuō)的清呢。希臘神殿的銘文“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)識(shí)自己之后我們才會(huì)從容不迫的選擇自己的生活，而不是依靠外界的標(biāo)準(zhǔn)或是他人的希望。

　　幸運(yùn)的是，他是蕓蕓眾生里，認(rèn)識(shí)到自己的人，最后他在繪畫(huà)上也取得了成就，畫(huà)完了內(nèi)心的渴望后，他讓他的女伴將那副壁畫(huà)付之一炬，多么悲壯，那一場(chǎng)火把背負(fù)在他內(nèi)心里的理想之石卸下了。

　　不幸的`是，他背叛了他的家庭。每個(gè)人都會(huì)去同情他的妻子，去譴責(zé)男主人翁。所以他的妻子，最好的方法就是將他的所有東西都付之一炬，把背負(fù)在她內(nèi)心里的失望，被拋棄，譴責(zé)通通卸下，做個(gè)明智的人。

　　中國(guó)有一句老話：高手在民間，說(shuō)的是一些有著高超技藝卻鮮為人知的群體。斯特里克蘭德就是這樣的高手，在世前他的畫(huà)不被人賞識(shí)。直到死去，他被人熟知。繪畫(huà)就是為了功成名就嗎?答案是否定的，所以它死去后沒(méi)有遺憾，只有滿足。遺憾的人不是梵高，不是千里馬。而是我們讀者的心——總覺(jué)得有才華的人，一定要配上寶馬香車(chē)。

　　追求藝術(shù)(無(wú)論什么)，總得是要有所犧牲的。讀文學(xué)書(shū)籍，讓我明白了一個(gè)道理，世界上的好壞的界限是模糊的�？戳恕对铝僚c六便士》你還會(huì)對(duì)他的拋棄家庭做出什么樣的評(píng)判呢?文學(xué)告訴我們，每個(gè)人都有理由，他告訴我們切忌絕對(duì)，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。一件事的展現(xiàn)的表象背后是有成因的，只要我們?cè)敢馊ジ惺埽�那么我們就可以避免偏�?jiàn)盲從與庸俗。追求沒(méi)有正誤之分，無(wú)論是物質(zhì)還是精神，重要的是明白自己想要什么，還是希臘的銘文：認(rèn)識(shí)你自己。也是讓我去審視自己的一句話。

　　《月亮與六便士》讀后感 20

　　最開(kāi)始接觸毛姆，是通過(guò)大家最熟悉的《月亮與六便士》這本書(shū)，書(shū)中那個(gè)不顧世俗的思特里克蘭德激發(fā)了無(wú)數(shù)人對(duì)于生命意義的思考。帶著這份思考，又買(mǎi)來(lái)毛姆先生其他的作品拜讀，最喜歡的便是《刀鋒》這本書(shū)。該書(shū)講述的是參加第一次世界大戰(zhàn)歸來(lái)的年輕人拉里，在目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后，開(kāi)始思索世界與生命的本質(zhì)問(wèn)題。

　　書(shū)中特立獨(dú)行的拉里，毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。這份追尋在我這個(gè)普通人看來(lái)比《月亮與六便士》里的思特里克蘭德更接地氣，但卻更能觸動(dòng)內(nèi)心最深處的軟肋，因?yàn)槲覀兲�多人沒(méi)有勇氣像拉里這樣直面內(nèi)心，不顧世俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)劃自己的人生，且從一而終，矢志不渝。像作家七堇年的.詩(shī)那樣：凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。

　　毛姆先生的筆觸冷靜、客觀，書(shū)里的角色他并不給予直面的評(píng)價(jià)，但我們?nèi)阅茉谶@樣冷靜的背景下代入其中，找到每個(gè)角色所折射出存在于我們身上的人性。當(dāng)讀到伊莎貝爾用各種世俗的標(biāo)準(zhǔn)“規(guī)勸”拉里不要每天“晃膀子”時(shí)，我仿佛看到了自己很多次侃侃而談地去勸解身邊的家人或者自己的學(xué)生，想著自己為別人操碎了心，怎么他就是不知道我是為了他好呢。殊不知，每一個(gè)人都有自己的所求，不論是哪一種追求，只要是它是在法律允許內(nèi)的，只要為這份追求奮斗努力，我們便不必不自覺(jué)地站在“上帝”的視角去評(píng)判。拉里這一生輕的像風(fēng)中的羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長(zhǎng)存于天地間。

　　愿我們都能行走在刀鋒之上，懷揣著最真的初心，按照自己的所有盡力而為，把自己追求的事情做到極致，做一名現(xiàn)實(shí)的理想主義者！

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