讀教師花傳書有感（精選25篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的讀教師花傳書有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀教師花傳書有感 篇1
六月，和敘事者一起遇見《教師花傳書》，是一件值得慶幸的事情。
《教師花傳書》這本書主要闡釋了教師的教學(xué)技法及其學(xué)習(xí)方法。對(duì)教師的轉(zhuǎn)型有莫大的幫助。它提到：教師必須是“工匠性”與“專家性”兼?zhèn)涞膶＜�。教師的工作既有匠人的一面，又有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、�?jīng)驗(yàn)、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識(shí)”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。另外匠人是通過模仿與修煉來學(xué)習(xí)的，專家則是通過反思和研究來學(xué)習(xí)的。這也是專家型教師的特點(diǎn)之一：技術(shù)性的熟練者向反思性的實(shí)踐者轉(zhuǎn)變。反思對(duì)于一位青年教師來說無疑是重要的，也是成長的關(guān)鍵要素。因?yàn)榉此�，可以使教師始終保持清醒的頭腦，不驕不躁，并對(duì)自己有一個(gè)客觀的自我認(rèn)知，這樣，成長的前提就具備了。因?yàn)榻處熥约汉芮宄约喝鄙偈裁�，要往什么方向努力。再加上專業(yè)領(lǐng)域書籍等的幫助，專家型教師指日可待。
這本書還提到：所謂好教師，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師，僅僅具有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師莫不是教育實(shí)踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠自上而下規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就教育實(shí)踐家。這也是專家型教師的特點(diǎn)之二空洞的理論家向理論的實(shí)踐家轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的教師一定是自下而上、基于草根改革而成長的。只有當(dāng)教師學(xué)會(huì)將理論融于自己的教學(xué)實(shí)踐，才能創(chuàng)造出屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，才能對(duì)教學(xué)實(shí)踐有所創(chuàng)新，教師與學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域才能達(dá)到雙贏。這里特地指出了敢于挑戰(zhàn)，就是因?yàn)閯?chuàng)新的路上困難重重，大多時(shí)候困難會(huì)多于成就，這個(gè)時(shí)候，教師就要保有一顆年輕的敢于不斷嘗試的心。要知道越努力，越幸運(yùn)。成功從來都只垂青于有準(zhǔn)備的人，努力就是在積累幸運(yùn)。只有量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。
在未來的教學(xué)日子里，尊重每一位我所教的孩子，對(duì)我所任教的教材多一分關(guān)注，多思考其在教學(xué)過程中的可能性和發(fā)展性，多涉獵一些書籍，讓自己的教育理念更豐富，可以更好地為自己的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐提供支持。我想，只要能堅(jiān)持，何愁不能成為一名專家型教師？期待遇見更好的自己，遇見自己獨(dú)具特色的教學(xué)風(fēng)格。
讀教師花傳書有感 篇2
《教師花傳書》不像一般的理論書籍那么枯燥乏味，書中有很多具體的案例來佐證理論，而不是簡單的說教。這本書最鮮明的特色就在于反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜�。作為匠人，教師的世界是由“熟練技能”、“�?jīng)驗(yàn)”、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識(shí)”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。教師應(yīng)當(dāng)在反思中行為，在行為中反思，所謂好教師不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。
教師在其生涯中必須遵從的規(guī)范是什么？有三：其一，尊重每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)尊嚴(yán)；其二，尊重教材的發(fā)展性；其三，尊重自己的教育哲學(xué)。
尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)尊嚴(yán)，即關(guān)注“生道尊嚴(yán)”�！皩W(xué)習(xí)共同體”的教學(xué)模式，充分注重這一點(diǎn)，指向的是學(xué)生們自信、從容、有尊嚴(yán)的未來。一個(gè)始終被尊重的人才能真正尊重別人。這對(duì)于絕大部分教師來說，容易做到也正在做著，難的是堅(jiān)持做下去。除此之外，尊重教材的發(fā)展性，是時(shí)代的要求。隨著知識(shí)信息的激增，社會(huì)的進(jìn)步，教育隨之發(fā)展，教材更要不斷更新?lián)Q代，才能適應(yīng)當(dāng)下。因而教材本身必然經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)實(shí)驗(yàn)修改和不斷完善的過程。身為教者的我們只有尊重教材的發(fā)展性，持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，才能完成自身成長，由“匠人”角色走向“專家”角色。
另外，很多時(shí)候，我們還要尊重自己的教育哲學(xué)。教育哲學(xué)即教育理念，屬于應(yīng)用哲學(xué)范疇。包括教育目的、教育價(jià)值、教師觀、課程問題、教學(xué)問題等。當(dāng)然，尊重自己的教育哲學(xué)不代表固步自封。
現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，三種規(guī)范不斷地互相沖突，產(chǎn)生矛盾。持續(xù)不斷地同時(shí)追求這三種規(guī)范，才能催生“妙花”。
讀教師花傳書有感 篇3
近代教育家陶行知曾說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！睍墙處煹牡谝缓粑�，作為教師，既要為自己讀書，也要為學(xué)生讀書。日本作家佐藤學(xué)先生的《教師花傳書》隨著敘事者6月共讀走進(jìn)了我的視野。
初讀此書時(shí)，我其實(shí)并不能理解其中的精髓，我想，我只是一名普通的一線不年輕教師，跟專家型教師相距甚遠(yuǎn)。這道理想與現(xiàn)實(shí)差距的鴻溝，不是一本書就能填滿的。假期閑暇時(shí)光，再次打開這本書，從經(jīng)驗(yàn)豐富的古屋老師的精妙絕倫的養(yǎng)蠶課堂，到年輕的福田悠子老師與學(xué)生心心相印的課堂；從資深教師中西老師專心教學(xué)，臨近退休卻仍謙虛向青年教師學(xué)習(xí)，到田中老師精選洗練教學(xué)用語，創(chuàng)造協(xié)同學(xué)習(xí)樣式的教學(xué)改革；從吳井老師十年如一日都在與學(xué)生共同研究“學(xué)習(xí)的成立”、“串聯(lián)”、“反芻”，到大賴校長一邊與死亡和病魔進(jìn)行著斗爭，一邊持續(xù)實(shí)踐著“生命教育”……越讀越讓人愛不釋手，越是感覺受益頗多。
我們應(yīng)該明白一個(gè)道理，擅長并非樣樣精通，拙劣者也有可取之處。就拿自己所教班級(jí)都沒有考好為例，我也曾懊惱得像個(gè)祥林嫂，總覺得自己差勁透了。書讀至此，我長吁了一口氣，開始原諒自己。是啊，我只看到了失敗的果，并為之苦惱，卻不去追究失敗的因，也不去探究改正的途徑。再多懊惱也是毫無的浪費(fèi)心智。古屋老師做所以能成就絕妙絕倫的課堂，源自于他15年不間斷的研究和學(xué)習(xí)。
作為專家型的教師要具備三方面的素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學(xué)問素養(yǎng)，三是教職素養(yǎng)。在學(xué)校，我就是老師，要有一名教師應(yīng)有的素養(yǎng)，和應(yīng)盡的義務(wù)。不懂就問，不會(huì)就學(xué)，臨近退休的中西老師都在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。在我身邊，辦公室里臨近退休的謝老師都在兢兢業(yè)業(yè)，我也唯有苦心積累，學(xué)習(xí)，才能成為一名合格的教師，持續(xù)發(fā)展的老師，無愧于學(xué)生的老師�；谧约旱牟粩鄬W(xué)習(xí)和不屈不撓地追求進(jìn)步，我才能理直氣壯的要求、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步。在知識(shí)高度化，復(fù)合化，流動(dòng)化的知識(shí)社會(huì)，唯有堅(jiān)持閱讀與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，才會(huì)對(duì)學(xué)科的學(xué)問與教養(yǎng)得到提升，才會(huì)使課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容有所豐富。
班級(jí)是教師的重要戰(zhàn)場(chǎng)，促進(jìn)每一位同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，如何使教學(xué)內(nèi)容有序推進(jìn)而不空陳乏味都是每一位教師需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷琢磨，并且反復(fù)踐行的。田中老師的那節(jié)課讓我大受啟發(fā)。四十多名學(xué)生無一例外的聚焦課堂，參與議論思考。整節(jié)課至始至終寡女換的穩(wěn)定而纖細(xì)的知性氛圍，讓人折服。即使同樣的一份教案，其他人照搬過來，還是難以形成這個(gè)課堂上學(xué)生的那種學(xué)習(xí)態(tài)度吧。我不禁聯(lián)想到我自身現(xiàn)狀。今年帶畢業(yè)班，越是接近期末，我常常會(huì)埋怨孩子們的狀態(tài)不好，時(shí)常是我興高采烈進(jìn)教室，氣急敗壞出教室。每個(gè)班級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)能力都不相同，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度也不相同。傳統(tǒng)的一刀切，會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率降低。我在平時(shí)教學(xué)中必須針對(duì)班級(jí)具體情況，結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異，相應(yīng)的改動(dòng)課堂用語，改編教學(xué)環(huán)節(jié)，來適應(yīng)不同學(xué)生的需求。對(duì)于班級(jí)中各個(gè)層次的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)設(shè)置不同梯度的問題來讓他們都在課堂上獲得成就感。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
年輕不得志是小畑老師說的：任何學(xué)校都是這樣的，那些尊重每位兒童的尊嚴(yán)，如同珍視自己的眼睛一樣珍視課堂、真是自己的教育哲學(xué)的教師們，往往都背負(fù)著受難者的宿命。教師的工作比一般人想象的更加復(fù)雜，教師的成長，是通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思與反省達(dá)成的。我們呂校長曾經(jīng)說過，一切煩惱都是因?yàn)槟愕母窬植粔�。心有多高，舞臺(tái)就有多大。格局不夠，你就糾結(jié)在雞毛蒜皮上無法前進(jìn)。讀這本《教師花傳書》，當(dāng)我看到那些多優(yōu)秀的老師為教育事業(yè)奮斗的故事，原來他們也經(jīng)歷著我經(jīng)歷的一切，甚至更痛苦。而他們卻努力著我想象不到的努力，所以他們成功了，而我還在困頓中迷茫著。我不禁想起兒時(shí)的自己寫的稚嫩的語言：我的理想是，當(dāng)一名老師。多少人做著自己不喜歡的事情，而我做了自己想做的事情，我有什么理由不堅(jiān)持下去，成為自己想成為的那個(gè)人呢。那是多么大的幸運(yùn)�。�
讀教師花傳書有感 篇4
薄薄的一本書，一個(gè)美好的名字，立刻讓我們的教育生活變得優(yōu)美靈動(dòng)起來。據(jù)作者說，這本書的名字來源于《風(fēng)姿花傳書》——一本美學(xué)經(jīng)典，風(fēng)的姿態(tài)要讓風(fēng)中的花去傳達(dá)——那么這本《教師花傳書》就是專家型教師成長的教育理念這朵曼妙花，從作者之心，傳到所有的教師心中。
雖已從教二十余年，但慚愧的很，一直也沒有把教師這個(gè)職業(yè)進(jìn)行深度系統(tǒng)的研究，只是機(jī)械的把自己要傳授的知識(shí)教給學(xué)生，雖然也在實(shí)踐中摸索出一些經(jīng)驗(yàn)，但是始終不明白教師的專業(yè)化成長到底專業(yè)在何處。
聽過很多精彩的公開課、優(yōu)質(zhì)課，一提起這些課，很多老師卻是嗤之以鼻，認(rèn)為大多都是在作秀，甚至還有說這些示范課是“眾人扶他在舞臺(tái)上做了個(gè)側(cè)手翻”。原因不外乎這些課是團(tuán)隊(duì)一遍遍精心打磨出來的，課前對(duì)學(xué)生熟悉滲透好，甚至師生課堂上每句話都要背熟。這的確更像是演員的表演，應(yīng)該不能算作專業(yè)化吧。
印象中最深刻的一節(jié)課，是浙江的一位老師講的水墨畫課，我們山東的一年級(jí)小學(xué)生怯生生到了舞臺(tái)上，老師問，“用過毛筆嗎？”大家紛紛搖頭。我暗自想：這可壞了，從沒用過毛筆，水份和墨都不會(huì)掌握，這課怎么上�。∵@位老師也是有些驚訝，略略沉思片刻，繼續(xù)問，“你見過誰用毛筆寫過字或畫過畫嗎？”有幾個(gè)小朋友舉起了手，“見爺爺寫過毛筆字�！薄澳菭敔斒窃趺从妹P的呢？”課堂氣氛漸漸活躍起來。
我目瞪口呆的看著一群從沒有用過毛筆的一年級(jí)小朋友，在這位老師的指導(dǎo)下，用一節(jié)課的時(shí)間完成了一幅幅精彩美妙的水墨畫，不僅如此，老師還在課堂中恰到好處的進(jìn)行了德育：“你看這一棵棵樹，高矮姿態(tài)各不相同，但每棵樹都有自己存在的價(jià)值，就像我們同學(xué)一樣……”這節(jié)課，我心中對(duì)這位老師充滿了景仰。
現(xiàn)在看來，對(duì)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)、教育哲學(xué)都了如指掌，又有啟發(fā)、促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的技法，這妙花一般的課堂，就是老師的專業(yè)化的體現(xiàn)吧。
沒有誰是天生的專家，所有的人都是在實(shí)踐中反思、感悟、學(xué)習(xí)，然后才能成長，我們這些肩負(fù)著“教的專家”責(zé)任的教師們，要向“學(xué)的專家”轉(zhuǎn)型，不但從書本上學(xué)，更要從現(xiàn)實(shí)中學(xué)，知行合一；不但要有深厚的學(xué)科素養(yǎng)，教育學(xué)、家庭教育學(xué)、發(fā)展教育學(xué)更要涉獵。和周圍的老師們一起結(jié)成成長共同體，成長的將會(huì)更迅速！
這本書很薄，可是分享給我們的理念很多，需要慢慢讀，細(xì)細(xì)品，在工作中去實(shí)踐。相信作者心中的妙花，會(huì)隨著分享，越傳越多；隨著感悟，越傳越美！
讀教師花傳書有感 篇5
書中所提“教師的學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵，令我印象深刻，教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。從課堂上教師的身體動(dòng)作來看，成熟教師舉手投足都瀟灑流暢，從不拖泥帶水，教學(xué)對(duì)他們來說就是“拿手好戲”。這就是教師匠人的一面。但教師的工作并不僅僅是靠匠人的技能就能完成。教師工作的另一面，即如何設(shè)計(jì)教學(xué)、選擇教材內(nèi)容、了解兒童發(fā)言的意義等，都需要復(fù)雜的、高度的認(rèn)知判斷才能達(dá)成，這就體現(xiàn)了教師作為專家的一面。
作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、“經(jīng)驗(yàn)”、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識(shí)”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。另外，匠人是通過“模仿”與“修煉”來學(xué)習(xí)的，而專家則通過“反思”與“研究”來學(xué)習(xí)。
我們所處的社會(huì)、我們面對(duì)的學(xué)生都在不斷地變化，我們教師的知識(shí)發(fā)展也一定要與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地發(fā)展自己，勝任自己的教學(xué)工作。教師這個(gè)職業(yè)就決定著我們一定要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)、修煉、提升自己，才能夠更好地勝任教師這份具有創(chuàng)造性的工作。
薄薄一本《教師花傳書》需要我們反復(fù)閱讀、慢慢品味。
讀教師花傳書有感 篇6
近代教育家陶行知曾說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)�！比毡咀骷易籼賹W(xué)先生的《教師花傳書》走進(jìn)了我六月的閱讀生活。
這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題一一教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜摇＿@是因?yàn)�，教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由熟練的技能、�?jīng)驗(yàn)、直覺或秘訣構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由科學(xué)的專業(yè)知識(shí)技術(shù)反思與創(chuàng)造性探究構(gòu)成的。另外，匠人是通過模；仿與修煉來學(xué)習(xí)的，而專家則通過反思與研究來學(xué)習(xí)。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實(shí)踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，教育實(shí)踐家僅僅有空洞理論的教師，不是教育實(shí)踐家，僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就教育實(shí)踐家。貫穿全書的思想是強(qiáng)調(diào)在21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，擁有"反思性實(shí)踐者”的涵養(yǎng)。
這是因?yàn)椋袢諏W(xué)校教育的體制發(fā)生了變化，即從以教師的講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以L童的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”。作為匠人的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在傾聽上。一方面傾聽’這一被動(dòng)行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音、傾聽教材中隱性的聲音、傾聽自己內(nèi)心的聲音~教師得以探究當(dāng)前學(xué)習(xí)展開的潛在可能性。正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面通過傾聽，教師能夠完完全全接納接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音，形成課堂中對(duì)話式的交流，提升自身的工作。不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室"，而是“用心地相互傾聽的教室”。尊重學(xué)生的個(gè)性，就要蹲下來傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的語言，走進(jìn)他們的情感。我總覺得我的傾聽與講課同等重要，所以我愿意切實(shí)關(guān)注學(xué)生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動(dòng)不安的心平靜下來。
讀教師花傳書有感 篇7
初拿此書，便愛不釋手。理論深度、案例探討、語言精辟，在閱讀、反思的過程中，我頗有收獲。從匠人到專家，也許就是一個(gè)扎根成長的過程。
許多時(shí)候，我們以教書匠自稱，專家，那是一個(gè)太過遙遠(yuǎn)的過程，而教育是為了成就人才，若只為自己難免功利。但是在學(xué)習(xí)成長的過程中，我們懂得扎根的重要性，根基夯實(shí)，作為匠人的基本功得有，視野開闊，成不了專家，也要有走向?qū)＜业膶W(xué)習(xí)與反思。
也從養(yǎng)蠶開始講起。兒子很早就說想要養(yǎng)蠶，而我覺得軟體動(dòng)物太過可怕，駁回了兒子的這一要求。當(dāng)我看到書中所講案例，古屋老師把養(yǎng)蠶做為自己“學(xué)習(xí)共同體”的協(xié)同學(xué)習(xí)的研究課程，學(xué)生們實(shí)踐操作，并從養(yǎng)蠶博物館以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識(shí)，每個(gè)學(xué)生都自自然然的懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。這種知性的共同研究打動(dòng)了作者，也震撼了我�？偸钦f我們的孩子缺乏創(chuàng)造性，而我們究竟扼殺了多少孩子的創(chuàng)造性，而我們的“學(xué)習(xí)共同體”是否真正建立了呢？
這種反思貫穿了我整個(gè)閱讀過程。作為一個(gè)教書匠，也許侍弄好自己的一畝二分地，即可。那要想種好自己的地，開出最美麗的花，結(jié)出最飽滿的果實(shí)，又不是那么簡單即可。
有許多專家，會(huì)指責(zé)現(xiàn)在的老師都不讀書，我覺得這話也片面了些。多少默默無聞、踏踏實(shí)實(shí)的老師在自己的崗位上付出著學(xué)習(xí)著成長著，只是我們的學(xué)習(xí)，可能不夠理論不夠系統(tǒng)。而本書作者提出的學(xué)習(xí)概念“作為對(duì)話實(shí)踐的學(xué)習(xí)”，“與物的對(duì)話（創(chuàng)造世界），與他者的對(duì)話（結(jié)交伙伴），與自己的對(duì)話（重塑自我），這三種對(duì)話的實(shí)踐成為學(xué)習(xí)。
這也是我們現(xiàn)在高考改革中強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)共同體”，我們閱讀教材、化為靈魂的存在，我們結(jié)交伙伴，共享信息共同成長，我們回歸內(nèi)心，從文本到思想從外界到內(nèi)在，反思重塑，期待著學(xué)習(xí)后的自己困惑少一些，能給孩子們更廣闊的天空，而教學(xué)相長，同時(shí)也成就了自己，如果一味坐井觀天固步自封，學(xué)習(xí)成長，又從何談起？！
學(xué)習(xí)需要扎根的精神，只有你踏踏實(shí)實(shí)扎根下去，靜水流深，從體悟教材從尊重學(xué)生，從內(nèi)心身處的自律，走向教師個(gè)人的成長。我想我們也會(huì)開出妙之花。
讀教師花傳書有感 篇8
“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗(yàn)’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專業(yè)知識(shí)’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學(xué)習(xí)的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學(xué)習(xí)”。
一看，專家是多么的榮耀，所以我們進(jìn)入了一個(gè)追求專家的時(shí)代。連三歲小兒去倒垃圾多了，都要說“我是一個(gè)倒垃圾的專家�！�
于是追求“反思”的專家來了，涌現(xiàn)出大量的“專家”，今天這個(gè)專家靠批判傳統(tǒng)起了名聲，明天又被另一個(gè)專家的言論打倒了，專家和明星一樣，突然就紅了，突然就變了。這些專家，讓廣大群眾變得很迷茫：雞蛋到底吃幾分熟比較健康？教育到底要不要注重考試成績？
人本主義在批判行為主義的時(shí)候，不是全盤否定的，是吸收借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行的批判，這是專家級(jí)別的反思批判。而所謂的新時(shí)代教育專家一提到考試，就恨不得掀桌子“你們這些教育的敗類！”還有一些育兒專家，看到網(wǎng)上有人懲罰孩子就跳起來罵“你們不配養(yǎng)孩子！你們這些沒有通過考試就做父母的禽獸！”
不是會(huì)反對(duì)別人，就是專家的。
如是專家，還是先做匠人吧。尤其，是在教育范疇內(nèi)。
佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對(duì)每位兒童的尊重；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，注重自身的教育哲學(xué)。
因?yàn)橄扰囵B(yǎng)教師自身的專業(yè)性，在專業(yè)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行反思，才是真正的成長反思，單純的對(duì)別人提出不同意見，也許，是“憤青”專家。世阿彌在《花傳書》中寫道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’�；ㄊ切模N是技�！蹦敲�，如果教師在成長中連“種”都還沒有，去談“花”，那開出的不是專家的花，是虛無的花。
教師成長的基礎(chǔ)應(yīng)該是技能的傳承與學(xué)習(xí)，專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，教學(xué)技能的鍛煉，教學(xué)素養(yǎng)的提高，然后去談反思談成長。很多年輕教師總是喜歡跨過技能成長先進(jìn)入反思階段，然后思考的問題都是天馬行空，更無從解答，陷入混沌之中，越來越迷茫。是不是先解決自己的技能短板，會(huì)成長的更扎實(shí)一些？
教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無論面對(duì)怎樣的困難，都能夠尊重每位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
先匠人，再專家，可能會(huì)成長出真的專家。
可是那些造個(gè)“反對(duì)的聲音”就能揭竿而起的專家，真的是制造了太多虛無的泡泡讓教育新手無從跟隨。
閱讀和寫作會(huì)讓一個(gè)教師成長，可是如果這個(gè)教師只潛心閱讀和寫作，那這個(gè)班的孩子是失去了一個(gè)老師多了個(gè)作家朋友嗎？
參觀和模仿會(huì)讓一個(gè)新手成長，可是如果沒有自己的理論和實(shí)踐積淀，今天學(xué)“生活化寫作”明天學(xué)“七步作文法”，然后學(xué)生們忙得暈頭轉(zhuǎn)向，最后只是邯鄲學(xué)步。
我們讀的書，我們寫的字，我們聽得報(bào)告，都應(yīng)該是有匠人精神的我們?nèi)プ�，才�?huì)有成長。
先做匠人，再談專家。先做好專業(yè)，再談成長。
讀教師花傳書有感 篇9
看到封面上“花傳書”三個(gè)字時(shí)，還是覺得挺新奇的。佐藤學(xué)先生《教師花傳書》，感覺似乎就如一朵“妙花”一般，給我們展示了一個(gè)別樣的世界。
佐藤學(xué)借由世阿彌《風(fēng)姿花傳》一書，將我們引入了教師成長的“正途”，“‘花是心’，而‘種是技’”，“‘花’是美的表現(xiàn)，其‘心’（思想、哲學(xué)）是摒棄私心雜念，日復(fù)一日練功修養(yǎng)所形成的‘技’所成就的。”“教育改革一片喧囂，學(xué)校愈發(fā)混淆迷惑，越是在這種情況下，教師們?cè)讲荒鼙恍鷩趟鶖_，而是要認(rèn)認(rèn)真真地回到教師（學(xué)）的正途�！�
這本書分了三個(gè)部分進(jìn)行描述。
專家型教師的成長。佐藤學(xué)每年參與觀摩研討500多節(jié)課，在他看來，像吳丼弘美老師的“貓子的紡車”這樣的課，堪稱“妙花”，幾乎完美。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀教師而言，在課堂上像一朵花一樣綻放，是一種人生的追求，因?yàn)椤敖逃慕K極目標(biāo)，其最高真理，只能是完美�！边�記得書中寫到：“課堂中，教師不是要努力地尋找進(jìn)入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進(jìn)入自己的身體意象中�！蔽蚁�，作為老師，要打開自己的世界，實(shí)現(xiàn)師生之間交流的橋梁。只有教師能夠敞開自己去教學(xué)，以欣賞的眼光理解學(xué)生，學(xué)生也自然會(huì)努力的把握好該做的事情。而對(duì)于“專家型教師”，要具備的能力有許多，比如傾聽的能力，探究的能力等等，都是我們需要在實(shí)踐中不斷提升的。
我所遇到的教師們�！敖虒W(xué)的‘妙花’是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶�！苯處煹闹麝嚨剡�是在課堂上，很多問題還是應(yīng)從課堂入手，再深入研究。在教學(xué)的頓悟一文中寫到：“向教師深入學(xué)習(xí)；支持教師的研究，促進(jìn)教師與教師之間的聯(lián)系，而不是去指導(dǎo)教師；堅(jiān)持從外圍觀察教學(xué)與從內(nèi)部觀察教學(xué)相結(jié)合，成為我之后進(jìn)行教學(xué)研究的根本原理和教育研究的方法論。”看到“深入學(xué)習(xí)”和研究時(shí)，不禁讓我想到最近又很火的關(guān)于衡水中學(xué)的一篇文章。里面便說到了關(guān)于教師研究的深入，因?yàn)榻處熌苋硇牡赝度胍虒W(xué)研究與探索中，所以才有了衡水中學(xué)的奇跡。
教師生涯。教師的實(shí)踐包含“匠人”與“專家”的雙重屬性。“匠人”的性質(zhì)再遇具有相應(yīng)的關(guān)注點(diǎn)、技能和結(jié)構(gòu)，這種學(xué)習(xí)基本上是通過模仿來進(jìn)行的。而作為“專家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學(xué)習(xí)基本上需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)知識(shí)的結(jié)合、理論與世紀(jì)的統(tǒng)整。教師的教育與研修，必須將教學(xué)實(shí)踐的案例研究作為核心�？戳宋恼轮袑懙木渚湮淖�，深切感受到，作為教師而言，要不斷使自身的日常實(shí)踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達(dá)到自身的使命與責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)自我成長。
讀教師花傳書有感 篇11
教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生！
假期中，我有幸拜讀了《教師花傳書》。一本由日本東京大學(xué)教育學(xué)博士佐藤學(xué)教授所著，記錄了他多年來的教育見聞與感悟的精致細(xì)膩的好書。
初讀此書，確實(shí)難懂，它似乎有著很深的意義，讓我琢磨不透。于是乎，近來我再次細(xì)細(xì)品讀，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際，收獲頗豐。
這是一本極富詩意和思想的書，反復(fù)地闡述了作為教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜摇＝處熂纫獛в兴囆g(shù)家的性質(zhì)，也帶有匠人的性質(zhì)，科學(xué)家的性質(zhì)乃至技術(shù)人員的性質(zhì)，但更需要復(fù)雜的、高度的認(rèn)知判斷才能，而這就是教師作為專家的一面。所謂的“好教師”，不是沒有問題的教師，而是樂于“練功”——即學(xué)習(xí)的教師，慎重嚴(yán)謹(jǐn)、反復(fù)練習(xí)，“誠之花”所達(dá)成的藝術(shù)成就將受用終身�！吧髦厣钊氲貙W(xué)習(xí)”，因?yàn)椤吧瞄L者也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處”，在我看來，這與我們國家的著名思想家、教育家孔子有共通之處，孔子說過：“敏而好學(xué)，不恥下問”“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在工作中學(xué)習(xí)中，我們不是單打獨(dú)斗的教育實(shí)踐家，我們要互相借鑒，取長補(bǔ)短，合作學(xué)習(xí)，探究創(chuàng)新，共同進(jìn)步！
近代教育家陶行知曾說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)�！蔽┯袑W(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。書籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書，也要為學(xué)生讀書。在教學(xué)中首先要讀好的是課標(biāo)、教材、教參。仔細(xì)地研讀教材，結(jié)合自己的學(xué)生實(shí)際，來確定最佳的教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式。其次，我們更應(yīng)該去閱讀更多更豐富的書籍。冰心曾經(jīng)說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”當(dāng)一位老師具備了深厚的文化內(nèi)涵，他所教授的知識(shí)，也將會(huì)帶有這種文化氣息，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也能夠獲取到更多的內(nèi)容。21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，擁有“反思性實(shí)踐者”的涵養(yǎng)。我認(rèn)為，“教”和“學(xué)”是相輔相成的，教師不間斷地“輸入”和“輸出”，讓學(xué)生體會(huì)更加豐富的課堂。
教師該有怎樣的生活呢？教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生！
向孩子們學(xué)習(xí)，向同僚們學(xué)習(xí)，向教材學(xué)習(xí)，向社區(qū)學(xué)習(xí)，甚至向自己學(xué)習(xí)！
教師們同時(shí)要做好稱職的“匠人”，努力提升自我，更加認(rèn)真精細(xì)地完成工作。“匠人氣質(zhì)”養(yǎng)成三規(guī)范：①注重對(duì)每位兒童的尊重；②關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；③注重自身的教育哲學(xué)。
教師在學(xué)習(xí)的過程中，不能忘記關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是佐藤學(xué)教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：教師要能尊重每一位兒童的學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)，尊重學(xué)習(xí)內(nèi)容的發(fā)展性，也尊重自己的教育哲學(xué)，可這三者總是在不斷矛盾和沖突著。因此，就需要教師在教學(xué)實(shí)踐的修煉中誠實(shí)地“傾聽”。教師應(yīng)當(dāng)不斷磨練自己去傾聽兒童的聲音，當(dāng)然包括發(fā)言或言語，也包括未能發(fā)出的緘默的聲音，聽教學(xué)內(nèi)容中隱含的聲音，聽自身內(nèi)在的聲音。站在孩子的角度看問題，蹲下來用心去交流，學(xué)會(huì)真正地理解他們，看到每一個(gè)同學(xué)的潛在可能性�！奥劦烙邢群�，術(shù)業(yè)有專攻�！币虿氖┙痰娜ヅ囵B(yǎng)。傾聽兒童的語言，接受他們的方式，學(xué)習(xí)他們認(rèn)知的規(guī)律，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，讓他們以自己最佳的狀態(tài)進(jìn)入課堂。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！毕褡籼賹W(xué)教授闡述的那樣，教師之所以成為專家，是因?yàn)榻處煿ぷ魇窃趶?fù)雜的場(chǎng)景中進(jìn)行高度知性的活動(dòng)，具有不可復(fù)制、粘貼的特點(diǎn)。在以后教學(xué)中更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真地去創(chuàng)造佐藤學(xué)教授口中的課堂：沉積而沉著，充滿了寧靜的氣息。教師和兒童們言語自然得體，柔和聲音形成交響。
在以后的生活中，教師們持續(xù)學(xué)習(xí)，與學(xué)習(xí)結(jié)為終身的朋友……追求“向上，再向上”的教學(xué)成長，懷揣著初心和夢(mèng)想，站在孩子們的角度，不斷的探究和反思……這就是有如“妙花”一般綻放的教師的生活！
讀教師花傳書有感 篇12
日本教育家佐藤學(xué)《教師花傳書》中描繪了這樣一個(gè)教育理想國：交流學(xué)習(xí)如絲線一樣纖細(xì)，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同“織物”一樣鮮明。教學(xué)還沒有開始，學(xué)生們就如饑似渴地投入學(xué)習(xí)中。每個(gè)人都自自然然地懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。不僅學(xué)生，連家長都躍躍欲試參與到課堂中來。這就是書中描繪的學(xué)習(xí)共同體的最美演繹。
曾聽說過很多專家介紹佐藤學(xué)先生關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的教育花心術(shù)，但總在半信半疑間。其一，作為某一兩節(jié)公開課或研討課，或者短時(shí)期內(nèi)，通過教師對(duì)課堂的精致預(yù)設(shè)與調(diào)控，讓學(xué)生形成深厚的共同思考交流、探索實(shí)踐是可以做到的，但是每節(jié)課都能調(diào)控好學(xué)生做到如此美妙理想的課堂，難度大。其二，每個(gè)班集體學(xué)生的水平參差、個(gè)性不一，如何保證所有孩子全員全程參與探究、交流。其三，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，積極投入思考探究合乎情理，但是作為家長也有參與課堂的沖動(dòng)，形成忘我學(xué)習(xí)的課堂共同體，那是教育的真正理想國，是教育的妙花園。
然而，佐藤學(xué)先生介紹的是真實(shí)的課堂，是真實(shí)的課例，真實(shí)的場(chǎng)景。抱著懷疑與羨慕，認(rèn)真研讀起《教師花傳書》。全書分為專家型教師的成長、我所遇到的教師們、教師生涯三個(gè)部分。傾聽和反思貫穿全書，成為教師成長的兩個(gè)核心密碼，教師成長的最美花心術(shù)。
如何做到課堂中的真正學(xué)習(xí)共同體，如何成為一名成長型教師、研究型教師、專家型教師，核心點(diǎn)在于：傾聽和反思。傾聽是課堂師生交流的基礎(chǔ)，是每一位教師教學(xué)實(shí)踐的基本技法，是作為教師匠人精神的靈魂。
一、傾聽有法，悅納為起點(diǎn)
傾聽是一種藝術(shù)，一種境界，也是一種修養(yǎng)。傾聽的起點(diǎn)是接受，做到悅納孩子，方能俯身傾聽。日本山梨縣久那土小學(xué)古屋和久老師撤掉講臺(tái)，輕坐在學(xué)生座椅上，認(rèn)真傾聽每一位學(xué)生的話語，形成無距離感的平等交流。神奈川縣茅崎市濱之鄉(xiāng)小學(xué)福田老師在課堂中與學(xué)生對(duì)話交流時(shí)，傾聽學(xué)生的自言自語甚至未說出口的話語。選擇與學(xué)生最為適切的距離，維持發(fā)言學(xué)生與傾聽學(xué)生之間的聯(lián)系。
是什么促成古屋老師和福田老師與學(xué)生形成如此理想的對(duì)話交流生態(tài)呢？一個(gè)核心概念就是——接受、悅納。從接愛每一位兒童做起，從接受每一位兒童背后的家庭和社會(huì)問題做起，這是教育的起點(diǎn)，也是教學(xué)實(shí)踐的基本技法。傾聽是教師在課堂中的核心活動(dòng)。從傾聽孩子的聲音開始，虛懷若谷、側(cè)耳傾聽孩子的聲音與言語是教師促進(jìn)協(xié)同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有著不同的個(gè)性；每一個(gè)孩子背后都牽連著一個(gè)家庭，家風(fēng)家教對(duì)孩子的性格、習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)實(shí)課堂中，從接納開始，傾聽孩子的聲音，傾聽孩子背后的聲音，了解每一個(gè)孩子的獨(dú)特性，并展開適切的教育，這是教育的最重要的技法與程序。
二、傾聽有度，關(guān)聯(lián)為橋梁
佐藤學(xué)先生說，傾聽學(xué)生的發(fā)言或言語的時(shí)候，不能僅僅只理解發(fā)言或言語的表面意義，而是有必要從以下三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)其中的隱性的關(guān)聯(lián)：學(xué)生的發(fā)言或言語與內(nèi)容（教材或資料）之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與其他的學(xué)生之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與學(xué)生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？
書中從匠人的淵源及內(nèi)涵切入，對(duì)傾聽進(jìn)行探源式解讀。就像匠人要傾聽屋主的聲音，還要傾聽土地、木材的聲音構(gòu)筑房屋一樣，作為匠人的教師也要回歸到傾聽上，傾聽孩子的聲音，還要傾聽教材中所隱含的聲音，聽取教師自身內(nèi)在的聲音。
教師在這三種關(guān)系中傾聽學(xué)生的發(fā)言和言語，就會(huì)在學(xué)生的發(fā)言之間建立關(guān)聯(lián)。關(guān)懷理論教育家內(nèi)爾諾丁斯認(rèn)為，很多教師能夠理解學(xué)生發(fā)言的意義，但能夠完全理解發(fā)言的學(xué)生的教師不多。
教學(xué)觀察實(shí)踐中最為重要的是要虛懷若谷地去傾聽，要從三種關(guān)系中去傾聽學(xué)生的發(fā)言或自言自語。聽到學(xué)生的發(fā)言，就要想到這一發(fā)言是由教材中的哪些語言引發(fā)的，或者是其他學(xué)生的哪些發(fā)言引發(fā)的，抑或是這位學(xué)生自身之前的哪些發(fā)言引起的。同時(shí)，要反思這三種之間的關(guān)系。
傾聽是師生交流的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠觸發(fā)教師的想象力。作為匠人的教師，傾聽孩子的聲音、傾聽教材的聲音、傾聽自己的聲音是提升自身工作最重要的途徑。
三、傾聽有“方”，凝聚為磁場(chǎng)
“方“指書中所說的“居方”，即師生關(guān)系定位之意。無論在怎樣的環(huán)境中，教師不僅要完完全全接受學(xué)生的發(fā)言，還要了解、傾聽發(fā)言學(xué)生的感受，并建立起發(fā)言學(xué)生與傾聽學(xué)生之間的聯(lián)系。確實(shí)，作為年輕教師，往往遇到這樣的困惑與尷尬。一旦傾聽或回應(yīng)某位學(xué)生的發(fā)言，就會(huì)切斷與其他學(xué)生的聯(lián)系；教室里總是一片嘈雜，或者其他的學(xué)生完全沒有去傾聽。有時(shí)，即便能夠在回應(yīng)一位學(xué)生發(fā)言的同時(shí)與全班學(xué)生保持對(duì)話，仍無法在回應(yīng)部分學(xué)生的同時(shí)與其他學(xué)生建立聯(lián)系。
佐藤學(xué)先生告訴我們，教師不是要努力尋找進(jìn)入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進(jìn)入自己的身體意象中。當(dāng)課堂上的所有學(xué)生能夠進(jìn)入自己的身體意象時(shí)，教師也會(huì)找到立足之地。
在這樣的課堂，教師就像一塊巨大的磁鐵，全班形成一個(gè)以教師為核心的磁場(chǎng)，教師有著無形的磁性讓學(xué)生身心凝聚。
教師甘于俯下身子，悅納不同的孩子，悅納孩子的不同的聲音；教師發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，傾聽孩子的聲音，傾聽教材中所隱含的聲音，傾聽教師自身內(nèi)在的聲音；教師定位與學(xué)生的聯(lián)系，讓所有孩子進(jìn)入自己預(yù)設(shè)的身體意象，形成以教師為中心的大磁場(chǎng)。以悅納為起點(diǎn)，關(guān)聯(lián)為橋梁，凝聚成師生磁場(chǎng)共同體，傾聽課堂花開的聲音，這是課堂的最美風(fēng)景，也是教師最理想的花心術(shù)。
讀教師花傳書有感 篇13
《教師花傳書》是一本難得的好書，每一段都會(huì)讓人沉思好久。由始至終，有一個(gè)問題始終讓人糾結(jié)�！敖虒W(xué)中，究竟什么是花？”是一堂完美的課，還是一次完美融合。是學(xué)生積極向上，還是每一個(gè)人都有所成長。是教師的奇思妙想，還是對(duì)內(nèi)容的完美熔煉。是講授時(shí)結(jié)合個(gè)性的不可復(fù)制，還是創(chuàng)造如詩歌般的經(jīng)典案例。讀到深處卻很難找到答案。直到發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的人物才漸漸有所領(lǐng)悟。這個(gè)人叫石井。
石井是一位看似普通卻擁有極強(qiáng)記憶能力的老師，甚至可以記起每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，能夠說出每一次過度時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)。掩卷自問，即便我在聽課時(shí)全力背記也很難達(dá)到。石井的能力不是天生的。是石井在一次又一次的串聯(lián)反芻中，修煉而來。不放過課堂上任意一個(gè)細(xì)節(jié)，傾聽每位同學(xué)每一次發(fā)言，努力將學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。正是靠著這種執(zhí)著的精神，石井在課堂上，開出了美麗的花朵。
讀教師花傳書有感 篇14
新時(shí)代的教師要從技術(shù)性的熟練者向反思性的實(shí)踐者轉(zhuǎn)變。他們必須是“工匠性”與“專家性”兼?zhèn)涞膶＜�。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、�?jīng)驗(yàn)、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識(shí)”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。二者的互相結(jié)合才能形成教師真正的力量。
新時(shí)代的教師也要從空洞的理論家向理論的實(shí)踐家轉(zhuǎn)變。所謂好教師，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅具有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，僅有空洞理論的教師，僅靠單打獨(dú)斗的教師，都不是教育實(shí)踐家。只憑借自上而下規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，也難以造就教育實(shí)踐家。
新時(shí)代的教師更要從知識(shí)的灌輸者向內(nèi)心的傾聽者轉(zhuǎn)變。課堂上教師的中心活動(dòng)是傾聽，傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，傾聽教材所蘊(yùn)含的聲音，傾聽教師自身內(nèi)在的聲音，使得教師能夠完全的接納學(xué)生，接受教材的課題、接受內(nèi)部的聲音。
讀教師花傳書有感 篇15
現(xiàn)代社會(huì)訊息萬變，每個(gè)人都需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步才可以跟上時(shí)代的步伐。學(xué)生一直在變，每一代人都有各自不同的價(jià)值觀和特點(diǎn)，教師更不能停滯不前，兩耳不聞窗外事。如何不被這個(gè)時(shí)代淘汰，如何能更了解學(xué)生更貼近學(xué)生，就需要我們教師不斷地學(xué)習(xí)和自我成長。教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生。向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向周圍的同事學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)系、從自身的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)學(xué)習(xí)。正式這樣學(xué)習(xí)的過程和步伐，造就了一位成熟的教師。教師的成熟都是通過自身認(rèn)真工作，體味工作中積累得來的。
中考和高考正在不斷地教育改革，教育改革風(fēng)暴不斷向教師襲來。我們每一位教師回到自己的本職崗位，努力養(yǎng)成教師的自我修養(yǎng)，找到一線教師的尊嚴(yán)，獲得教師的自我滿足感和自豪感。教師的本職工作不僅僅是教學(xué)，更重要的是學(xué)習(xí)。教師要同時(shí)具備匠人和專家的雙重屬性，盡全力將工作做好，或用最先進(jìn)的知識(shí)和最高的智慧來工作。
讀教師花傳書有感 篇16
趁著閑暇時(shí)光，仔細(xì)將佐藤學(xué)先生的《教師花傳書》研讀了一遍，書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，教師的成長是通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思與反省達(dá)成的。對(duì)于教師來說，傾聽是最重要的能力，是教師在課堂教學(xué)的核心活動(dòng)。
我從不奢望自己哪天能成為“專家”、“名家”，甚至“大家”，但我始終希望能做好自己，不斷提升自己的專業(yè)文化素養(yǎng)，并貫徹在我的教學(xué)實(shí)踐之中，將經(jīng)驗(yàn)與理論結(jié)合生成教育智慧，學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)做匠人，享受“技”與“心”結(jié)合而綻放的教育“繁花”！
讀教師花傳書有感 篇17
《教師花傳書》薄薄的一本，卻是佐藤薛先生對(duì)教師專業(yè)成長之思考的精華之所在，思想之深邃恐不是讀一遍方能通曉的。故在初讀此作之際，只能結(jié)合自身在教學(xué)領(lǐng)域的一些困境，談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的感受。
其一是傾聽學(xué)生的重要性。其二是關(guān)注教材可能性和發(fā)展性。隨著學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)的步步深入，我愈加感覺到課堂改革中教師自身理念轉(zhuǎn)變的重要性以及艱巨性，因此在教師的成長之路上，我們需要千錘百煉，方得妙花。
讀教師花傳書有感 篇18
須培育“妙花的種子”！我們絕大部分教師追求“花”，而對(duì)花的“種”卻視而不見，明明只有通過長期的研修培育“種子”才能得到的花，卻被“花”迷失了雙眼，失去了培育“花”令其綻放的“意識(shí)”。
所謂“種瓜得瓜種豆得豆”，要成就“妙花”的事業(yè)，須要培育“妙花”的種子。而教學(xué)的妙花是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶。
“21世紀(jì)的教師不但要成為“教的專家”，更要成為“學(xué)的專家”�！敖處煹娜松褪浅掷m(xù)學(xué)習(xí)的人生”，向兒童學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向社區(qū)學(xué)習(xí)、從自身的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)-正是這種持續(xù)的學(xué)習(xí)的步伐，構(gòu)成了教師的人生。
21世紀(jì)的教師，要不斷使自身的日常實(shí)踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達(dá)成自身的使命與責(zé)任，并最終實(shí)現(xiàn)成為“學(xué)的專家”的自我成長的目標(biāo)。
讀教師花傳書有感 篇19
教師的工作繁瑣而勞神，如果我們不能從忙碌的桎梏中跳脫出來就會(huì)無法勝任工作的要求、就會(huì)被瑣碎的工作所困。所以教師一定要不斷學(xué)習(xí)、不斷用新鮮的事物去充實(shí)自己。如何學(xué)習(xí)呢？佐藤學(xué)博士說“教師要善于向書本學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，關(guān)鍵學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)，即同事教學(xué)的實(shí)踐之“花”，從而研究“花”之“種”。
首先，教師一定要愛讀書、會(huì)讀書。朱永新教授曾說過：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平。所以讀書是教師專業(yè)發(fā)展的基石，沒有閱讀，就談不上教師真正的成長和發(fā)展。
其次，教師一定要愛學(xué)生、傾聽學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，教師一定要靜下心聽學(xué)生的發(fā)言才能真正了解學(xué)生的認(rèn)知、讀懂學(xué)生的真正需求。再次，教師既要是教的專家，又要成長為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)的專家。當(dāng)前時(shí)代背景的變化帶來了學(xué)校教育體制的變化，教學(xué)正在從以教學(xué)技術(shù)為中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從教的專家轉(zhuǎn)型為學(xué)的`專家。
作為一線老師，我們?cè)趯?shí)踐中的確摸索了很多方法，但是卻沒有形成自己的風(fēng)格，更談不上教育理論。佐藤學(xué)教授建議我們要立足于學(xué)科教研，校本研究，在“同僚性”的教師成長共同體中研討，反思自我。
讀教師花傳書有感 篇20
教師要善于向書本學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，最好與其他教師結(jié)成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，一起學(xué)習(xí)研究。兩周閱讀一本書籍，并寫讀后感，讓我找到了快速并持續(xù)發(fā)展的方法——多讀書，多好書。我不曾想到讀這些專業(yè)類的書籍也能這樣如饑似渴，抓緊工作的閑余時(shí)間一本本的讀下去，最重要的是也可以感受很多，可以專心去思考真正的教學(xué)是什么？真正的教育是什么？
我覺得“學(xué)的專家”不僅指教師要成為“學(xué)的專家”，也要成為“研究學(xué)生學(xué)的專家”。當(dāng)我接觸學(xué)習(xí)共同體后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)可以有另外一種模式——主動(dòng)、合作、探究，而不是被動(dòng)的聽，機(jī)械的記。學(xué)習(xí)共同體充分尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生主動(dòng)學(xué)，合作學(xué)，遇到問題共同探究，在這種學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位被充分調(diào)動(dòng)起來。
學(xué)習(xí)讓我找回自我，找回鮮活的學(xué)生個(gè)體，學(xué)習(xí)將一直在路上……
讀教師花傳書有感 篇21
眼前的這本《教師花傳書》，是繼閱讀佐藤學(xué)教授課堂實(shí)踐三部曲之后，再次學(xué)習(xí)佐藤學(xué)教授關(guān)于專家型教師成長的書籍。
全書里我看到最多的詞就是“學(xué)習(xí)”，“持續(xù)性地學(xué)習(xí)”。教師這個(gè)職業(yè)承擔(dān)著教書育人的神圣職責(zé)，教師本身就應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的典范。身為教師，首先要愛好讀書、愛好學(xué)習(xí)，而且這種學(xué)習(xí)應(yīng)該是各方面的，包括美術(shù)、音樂、哲學(xué)等等。佐藤學(xué)教授明確指出，教師要持續(xù)性學(xué)習(xí)，希望每個(gè)教師回到自己本職崗位上來，不被各種改革所困擾，也不被各種“言論”所煽動(dòng)，努力養(yǎng)成作為教師的修養(yǎng)，找回教師的尊嚴(yán)。
我還很感動(dòng)于書里對(duì)于教師“匠人”和“專家”的描述。課堂的實(shí)踐和課后的反思，是教師成長兩種重要手段，必須同時(shí)兼顧才能最終成為專家型的新教師。
《教師花傳書》是一本關(guān)于教師自身如何成長的書籍，對(duì)于一線的我們來說，很多問題都是一針見血的，我們要專心對(duì)待每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，和周圍的同事多交流學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地組織日常教學(xué)實(shí)踐，才是當(dāng)務(wù)之急。
讀教師花傳書有感 篇22
書中講述：教師的工作具有雙重屬性，既擔(dān)負(fù)公共的責(zé)任，又要綻放教學(xué)實(shí)踐的“妙花”，即兼?zhèn)洹皩＜摇迸c“匠人”的雙重特質(zhì)。多么好的一段總結(jié)，在學(xué)校的日常教育教學(xué)工作中，作為教師可能更多的注重自己的教學(xué)技能的提高，錯(cuò)誤的認(rèn)為只要自己的技能提高了，學(xué)生就能教好了，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就會(huì)相應(yīng)的發(fā)展了，可是往往結(jié)果卻不盡如人意，原因所在就是沒有潛心的傾聽孩子們的想法，沒有掌握孩子們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以所期望的教學(xué)目標(biāo)常常不能如愿達(dá)成，這就需要老師要成為專家，成為了解學(xué)生想法，明確學(xué)生行為的專家，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行匠人的有的放矢，才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，形成更好的教與學(xué)的良好氛圍。
讀教師花傳書有感 篇23
閱讀了《教師花傳書》一書，其中讓我印象最深的便是這句“‘花是心’，而‘種是技’”，“‘花’是美的表現(xiàn)，其‘心’（思想、哲學(xué)）是摒棄私心雜念，日復(fù)一日練功修養(yǎng)所形成的‘技’所成就的�！�
思緒拉回很久之前，聽黃厚江老師上了一堂《心田上的百合花開》，似乎觸動(dòng)了心靈深處的弦，到現(xiàn)在還有陣陣余音繚繞。
這個(gè)歲月已在臉上刻下很深的痕跡的老人，孩子們親切地喚他黃爺爺，在課堂上他卻懷著一腔激情，語言幽默風(fēng)趣，吸引了所有人的心。他會(huì)用十足地演技模仿蜂蝶鳥雀對(duì)百合花的嘲笑：“不就是開一朵花嗎？誰還不能開一朵花�。俊比缓筠D(zhuǎn)身用慈愛的眼神望著孩子們，問道：“如果你是盛開了的百合花，你會(huì)怎么回答這嘲笑你的蜂蝶鳥雀？”
孩子們對(duì)于這位和藹可親的黃爺爺是十分喜歡的，在課上也非�；钴S，個(gè)個(gè)把手舉得高高的。黃爺爺呢，看著這群天真可愛的孩子們，自然也是喜歡和滿意。他先是叫了前排的幾位同學(xué)，有的說自己已經(jīng)證明了自身存在的價(jià)值，所以對(duì)別人的嘲笑根本不在乎；也有的認(rèn)為只需要完成自己要做的事，言語上沉默，用行動(dòng)說話�；卮鸬枚加行┑览�，但似乎這些個(gè)答案還沒能到心里。后來，他又叫了最后排的一位高個(gè)兒男生來回答這個(gè)問題，男孩帶著百合花成功盛開的滿足，回答道：“不是所有的人都能開花，蜂蝶鳥雀，你們能開一朵花給我看看嗎？”聽到這個(gè)答案，無論是孩子們還是聽課的老師們，都笑了�？墒屈S爺爺卻沒有笑，雙眸中凝著一絲嚴(yán)肅，語重心長地對(duì)那位男孩子說：“孩子，你可以換一種說法：‘蜂蝶鳥雀，我終于開出了一朵花，實(shí)現(xiàn)了生命的意義，我們一起來開花吧！’”他將目光望向孩子們，繼續(xù)說道：“看，這么回答是不是棒多了！胸懷要寬廣，胸襟要博大一些�！边@句話似乎是說給所有的孩子聽的，這是一位教師對(duì)孩子們價(jià)值觀的一種正確引導(dǎo)，他教給孩子們的不僅是知識(shí)，更重要的還有做人的學(xué)問。
又是思維開放性強(qiáng)的一個(gè)問題問下去，黃爺爺叫了一位孩子起來回答，孩子答得相當(dāng)精巧。他又叫了另一位意見不同的孩子起來答，卻轉(zhuǎn)身問起了前一位孩子同不同意這一位的看法，前一位孩子帶著孩童特有的天真回答：“同意啊，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)一件事都有不同的看法，他說的很有道理，我應(yīng)該尊重他的想法。”聽到這兒，黃爺爺也露出了滿意的笑容，夸道：“小小年紀(jì)就有這樣的胸懷，長大一定會(huì)有一番作為�。 秉S爺爺還真是時(shí)時(shí)刻刻不忘教育人啊，就如他自己說的“學(xué)語文到底是學(xué)什么？我想不光是為了學(xué)知識(shí)，更重要的是提高自身的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人的道理”。這也讓我內(nèi)心的感觸頗深，什么時(shí)候也能如此在語文課堂上讓孩子們對(duì)如何做人有深刻的領(lǐng)悟呢？這大概是我要努力的方向吧。
一堂《心田上的百合花開》結(jié)束了，黃爺爺也將這一株百合種進(jìn)了在場(chǎng)的每一位老師、孩子的心間。終有一天，在我們的心田上也會(huì)盛開出一片一片的百合花。
綻放便是向教學(xué)世界敞開自己，使內(nèi)在生命得以敞亮。
讀教師花傳書有感 篇24
我們信奉的哲理是“授人以魚不如授人以漁”，作者亦深諳此道，甚至用心良苦，故而本書得名《教師花傳書》，這算是我對(duì)書名的淺顯理解吧，作者想著把遭遇的美妙之花分享給我們，把種花人的故事分享給我們，把花的種子分享給我們，感謝他的一片用心。種花是極其辛苦繁瑣的，亦是極其幸運(yùn)幸福的，盡管我并不是真正的園丁。
花匠們要精心照料花兒，從種子開始，到種子結(jié)束，播種的全程更是不得偷閑。
從師范畢業(yè)，我聽的最多的不是花匠，而是教書匠，多數(shù)時(shí)候，人們還會(huì)將“匠”字省略掉，換成一個(gè)語氣助詞“的”，一邊介紹或者談?wù)撐壹拔覐氖碌墓ぷ�。倒不是說他們對(duì)我缺少尊重，只是想表述他們長時(shí)間以來的一種思緒和判斷：教書的和隔壁修鞋的、剃頭的其實(shí)是“一伙”的，原因就是他們都是“匠”。很長一段時(shí)候，我和他們的認(rèn)知不相上下，只是覺得自己的這個(gè)“匠”，僅是“匠”得多了些文化，高級(jí)一點(diǎn)的“匠”而已，并沒有什么本質(zhì)的不同。當(dāng)然，在其后的職業(yè)生涯中，各種履歷和遭遇的更新，不斷刷新和改變了我的這個(gè)初始認(rèn)知。
就像這本書作者反復(fù)闡述的那樣，心里開滿花兒的匠人不是簡單的匠人，而是同時(shí)扮演匠人和專家完美融合之后的樣子，那這個(gè)如花般的樣子到底是個(gè)什么模樣呢？
人們眼中的教書匠和修鞋匠、剃頭匠、打鐵匠、木匠一樣，是因?yàn)槿藗冇X得這些“匠”只是一種描述職業(yè)的主要屬性或者說一種特別的專業(yè)技能標(biāo)識(shí)，這些技能實(shí)操是可以通過經(jīng)驗(yàn)不斷累積而得到的，匠人們?cè)谄鋵ｉT領(lǐng)域看起來具有不可替代性，譬如他們也知道不可能立馬讓我去給別人剃頭，或者讓另外一個(gè)打鐵的來代替我上課，難保不會(huì)搞個(gè)“參差不齊爆炸頭”或是其他什么玩意出來，大家可以想象出那種混亂的場(chǎng)面，這便是人們口中的“術(shù)業(yè)有專攻”、“專業(yè)的事交給專業(yè)的人去做”等判斷和定論，要不然教師也就不需要有一個(gè)專業(yè)資格證書來區(qū)別自己不是修鞋的或者打鐵的了，從這個(gè)意義上看，各類“匠”在其統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域，還是具有某種程度上的“不可替代性”。
在一段時(shí)間里，我頭腦中總有個(gè)“教書匠”和“教書先生”之爭，教書匠在之前的描述中應(yīng)該給大家留下印象了。教書先生的話，可以聯(lián)想成學(xué)富五車，著書立說的學(xué)者形象，抱歉我這樣偏頗的理解“先生”和接下來要出現(xiàn)的“專家”的概念，為了說明問題，我得把先生解釋為理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)踐操作的樣子。
這樣就會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：東頭過來一位教書匠，西頭走來一個(gè)教書先生，這二位一碰頭就看彼此不順眼。先生眼中的教書匠人恐怕真和打鐵的、剃頭的沒什么太大的區(qū)別，只是一個(gè)掌握了一些教學(xué)技能的，看起來不那么外行的匠人而已，即便是技術(shù)精湛，那還是個(gè)“匠”，不入法眼。匠人這邊呢，他們一邊仰視著先生的老花鏡，一邊對(duì)其嗤之以鼻，心里默念著一群紙上談兵的“理論派”，只會(huì)虛空構(gòu)想、玩玩自洽而已！
這樣的畫面很爭鋒相對(duì)，然而我們關(guān)注的焦點(diǎn)不在這兒。
潛藏在后的疑問是：匠人和專家的屬性為什么不能在同一個(gè)人身上出現(xiàn)？專家學(xué)者構(gòu)想之理想國不是匠人一手一腳實(shí)踐描繪出來的嗎？理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不是相輔相成的辯證關(guān)系嗎？為什么要做這樣的分割？
《教師花傳書》的作者看到了這樣的分割、對(duì)立和不協(xié)調(diào)，所以在他的著述里面談到了如下觀點(diǎn)：“無論具備多少作為專家的教職與教科書的最先進(jìn)的知識(shí)和理論，如果不具備作為教育“匠人”的教學(xué)實(shí)踐“技藝”與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中生成的智慧，那也無法勝任教師的工作�！胺粗�，“無論積累了多少作為’匠人’的教學(xué)實(shí)踐技能或在教學(xué)實(shí)踐中生成的智慧，如果不精通作為’專家’應(yīng)有的與教職和學(xué)科相關(guān)的知識(shí)和理論，缺乏知性的反省和判斷，教師也會(huì)受到傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐的束縛而難以解脫。”作者主張將這兩種屬性合二為一，即是完美教師的樣子：教師既是通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積掌握了高超技術(shù)的教書匠，又是精通理論研究擅長知性反思和批判的教書先生。
至此，課堂不再是晦澀無光，而是融為一體，所有人都能找到各自的位置，“沉迷于協(xié)同學(xué)習(xí)，沉迷于知性的共同探究無法自拔”、“交流如絲線一樣纖細(xì)，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同’織物’一樣鮮明”，“俯下身來，如同傾聽萬物的聲音”…這樣的場(chǎng)景會(huì)是一個(gè)擁有極其和諧“氣息(場(chǎng))”的，如春風(fēng)化雨，潤物無聲，沒有了教的痕跡而變得渾然天成的世界。
這將是怎樣一個(gè)理想境界呀！光是暢享就能讓人感到深深的幸福！
作者還告訴我們這樣的境界并不虛無縹緲，而是可以通過一步一步的修煉逐一達(dá)成。
首先我們還是需要重視教師職業(yè)定位的問題，在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的時(shí)候，如之前所述，要以專家型教師作為起點(diǎn)和終點(diǎn)，而達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)是什么，就是看是否形成“反思”、“判斷”等“專業(yè)智慧”來支撐的能力，更關(guān)鍵是一定要用課堂去校驗(yàn)，達(dá)成途徑也一目了然，實(shí)踐-反思批判-實(shí)踐，這樣看起來，這是一條永遠(yuǎn)在路上的艱辛探索。
其次，課堂實(shí)踐中一定要重視傾聽這種教態(tài)的養(yǎng)成。作者認(rèn)為：“在學(xué)生能夠真誠地協(xié)同學(xué)習(xí)的課堂上，往往都有一位全心全意傾聽每一位學(xué)生的教師“，”虛懷若谷、側(cè)耳傾聽兒童的聲音與語言是教師促進(jìn)協(xié)同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)“。上海師范大學(xué)陳靜靜博士也曾提出，“教師要用耳、眼、心去傾聽，聽出學(xué)生的困惑，聽出學(xué)生內(nèi)心的需求，聽出組內(nèi)學(xué)生、組間群體的差異等，保證每一個(gè)學(xué)生能安心學(xué)習(xí)、熱衷學(xué)習(xí)”，可見，全身心的傾聽是教師在進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)“基本功”和一個(gè)“常規(guī)狀態(tài)”，否則就又回到”教師滿堂講滿堂灌“一講到底老路上去了。學(xué)會(huì)傾聽，即是“世界觀”，亦是“方法論”
最后，還有一點(diǎn)很重要，“教書的人一定是喜歡讀書的人”，這兒的“讀書”，泛指更寬大意義上的學(xué)習(xí)，踐行終生學(xué)習(xí)，在學(xué)無止境中成為“學(xué)”的專家。
《教師花傳書》讓我受益匪淺，我會(huì)反復(fù)研讀，用以開啟我的深度思考，幫助自己找到那些盛開的花兒。
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