讀勸學有感
讀勸學有感1
《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學即鼓勵學習。
讀了這篇文章后，我懂得了：學習，最重要的是端正學習態(tài)度�？刹⒉皇撬械膶W子都認識到了這一點。實在是可惜了！像這樣三天打魚，兩天曬網，結果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家，明天奮發(fā)當詩人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧！
當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎上，全方位的學習，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學習態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
讀勸學有感2
荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當?shù)呢暙I。膾炙人口的《勸學》就出自荀子之手。
勸學從題目上就已經告訴我們這篇文章的大致內容，重在“勸”，著眼于“學”。文章開篇提出了“君子曰：學不可以已�！雹佘髯娱_門見山地提出了自己學習上的觀點：學習是不可以停止的。它既是全文的一個總起句，又是全文的中心句。這也可以和荀子的人性思想結合起來，荀子主張性惡論，提出要化性去偽，化性去偽的過程重在學習，所以更強調了學習的重要性。我們也常說：學到老，活到老。知識是無止境的的，我們的學習也是無止境的。因此，我認為任何時候我們都不能驕傲自滿，認為自己學得很好很多了，不需要學習了，這種觀點是錯誤的。就如莊子的《秋水》②中的河伯一樣：問道百，以為莫己若者，③最后終將貽笑大方。在知識層面上，人很多時候都是一只井底之蛙，我們學到的僅僅是那一口井大小的知識，要想看到井外的天空，我們需不斷努力。荀子在后面的部分中也提到“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也�！雹懿煌ㄟ^后天的學習，永遠不會明白自己學識是多么的淺薄。
接著荀子又提到“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也�！雹輳闹形覀兠靼琢撕筇旖逃闹匾裕驗橛薪逃艜笆怪灰病�。而且我們還會青出于藍而勝于藍。荀子告訴我們任何一個人都有接受教育的可能性和重要性，又鼓勵我們要學得更好，青出于藍而勝于藍。在我們現(xiàn)在的學習中，我們不能怪自己資質太差，不是學習的料，其實我們每個人都有學有所成的可能，只在于你是否“博學而日參省乎己”。
除此之外，荀子《勸學》中談到的學與思的關系也讓我受益匪淺。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。 ⑥我曾經整天的思考，但不如片刻的學習所得的多。荀子用自己親身的實踐告訴我們“終日思”不如“須臾學”，學是基礎，思是建立在先學的知識上的。我們在平時的學習中就應該先打好基礎，把重要的、基本的知識學牢、學好，才會有深層次的思考，不然我們只能不切實際的空想。其次，他在“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！雹咛岢隽司拥膶W習不僅僅完全依靠自己，還要懂得“善假于物也”。學習要講究方法，不能盲目地死讀書，善于利用一些資源能讓我們的學習事半功倍。就像現(xiàn)在我們的學習，我們知道的知識畢竟有限，大多時候我們都要借用一些工具幫助我們，就比如說網絡，還有圖書館，老師是我們最好的資源，也許一個問題我們想很久都不明白，但一經過老師的提點，我們就能恍然大悟。同時，同學也是我們學習的對象，孔子說：“三人行，必有我?guī)熝��！雹嗳魏我粋�人都可以當我們的老師，更何況是你那些勤奮好學的同學了。善于借助有利的條件也是學習的重要方面，但我認為荀子的“善假于物也”是建立在一定的程度上，需要卻不能過分依賴，我們也有自己的想法與見解，而且更不能投機取巧，學習還是要腳踏實地。
在荀子的思想中，“積”是很重要的觀點。荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”⑩學習源自于積累，荀子很早就體會到了這一點，不管是一般的學科知識還是道德學問，我們都需要不斷積累，而且貴在堅持。我們現(xiàn)在的學生大部分都明白這個道理，但能做到的人寥寥無幾。有人認為這是修養(yǎng)的功夫，這種功夫從何而來，可以說幼年來自師長的科學培養(yǎng)與訓練，青年時來自自己的志向和理想。確切來說，我覺得這與個人的毅力有關，同樣也與自己的夢想或者目標有關，就與古時的愚公移山和精衛(wèi)填海相似，只要你有那個目標與毅力，不斷地堅持，任何奇跡都會發(fā)生。學習本身就是一個不斷積累的過程，并不是一蹴而就的，我們從小時候的字詞句、加減乘除學到現(xiàn)在的知識，可以說經歷了一段非常漫長的過程，但這是我們每個人都必須經歷的。但現(xiàn)在的社會是一個功利色彩鮮明的社會，凡事講究效率，本來需要很長一段時間才能完成的任務卻壓縮到幾天完成，這樣也許效率很高，但質量呢？又有誰能保證？不管是老師們常說的某些學術課題，還是現(xiàn)在的家長對自己孩子的期望，都希望他們能“又快又好”的發(fā)展，但最終的結果是什么呢？就比如說中國，追求的經濟效益提上去了，那環(huán)境呢？而且實際上我們大部分人又得到了什么呢？因此，我覺得我們做什么事都應遵循它應有的一個過程，重在積累，貴在堅持，這樣才會得到好的結果。
《勸學》給我的啟示遠遠不只這些，它其中蘊含的思想還需要我去進一步閱讀與體會，值得我去學習的地方還有許多。
讀勸學有感3
《勸學》是《荀子》的開篇之作，值得反復涵泳咀嚼。
荀子認為人性本惡，除惡向善則須靠禮儀矯正，因而特別重視后天的學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，其著作開篇即是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學張目，表面上看只是繼承儒家勸學傳統(tǒng)，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學而知之者次也�！保ā墩撜Z·季氏》）。而荀子則認為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學習才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認識論基礎上，發(fā)展了懦家的勸學傳統(tǒng)，把學習的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學習對改變人的素質。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
基于人性本惡的'前提，荀子十分看中學習中“功”。為使就學之功有所依憑，首倡“善假于物”練外功。荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”、“良能”，因此強調從外界實際事物中學習，向有一技之長者學習。在荀子看來，整天苦思憂慮不如“須臾”所學，善學者必須“善假于物”。借助外物之長，就像站在巨人的肩膀上，輕而易舉可收登高博見、呼風彰聞之效果。借他人之“輿馬”．來補己“非利足”之短而達“致千里”之目標；借外界之“舟揖”，可彌己“非能水”而收“絕江河”之功效。即使資質、稟賦平常之人，如能博取眾長，聚萬善于一身，能不除“惡”務盡成高尚君子乃至后天圣人嗎？
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內功。
荀子不承認“天生圣人”的說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學習才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內功。不學騏驥一躍而止步，要學駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內功。不學六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的可悲下場；要學無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經“槁暴”反復“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設喻技巧高妙，精警動人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語，如“青出于藍而勝于藍”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個方面：
就近取譬。那“取之于藍而青于藍”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠，那順風而呼聞者彰；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”（《文心雕龍·比興》）的效果。
多方設喻。有的單獨設喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學習改變人的資質，稟賦。有的連續(xù)設喻：如以積土成山可興風雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學者。有的反面設喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無所成的學子。這二者又構成了正反設喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設喻，這又構成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進，上下呼應，使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不�！边_到”驚聽回視”（《文心雕龍·比興》）的績效。
整散結合。多方沒喻不僅使《勸學》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結合。韻味十足�！秳駥W》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學作品來欣賞。前人評為“古今勸學，此為第一”，實為至當經典之論。
讀勸學有感4
讀了孫權勸學之后，我有了很大的收獲，全文主要內容為：孫權讓呂蒙學習，呂蒙卻以軍中事物多而推脫，經過孫權的一番勸導后，呂蒙就開始學習，最后變得文武雙全，震驚了前來議論的魯肅，真是士別三日，即更刮目相看。
首先，我意識到：人不能不學習。學習使我們能生存下去，還給了我們更充實的生活；學習使我們開闊視野，增長見識；只有善于抓住和利用各種機會去學習，才能適應這個不斷發(fā)展與變化的社會；只有終身學習，才能夠更好的實現(xiàn)自我價值。
其次，只要肯學習，就要努力，拼搏，才會有收獲。呂蒙學習后，就由原先只會武力的莽夫，成為了足智多謀的將領。在生活中，我們也可以通過學習來提升自己。可能你今天看著枯燥無味的書籍，以后會給你帶來巨大的利益與收獲。
還有，要善于利用不同的眼光對待別人，特別是對待有志向的人，“士別三日，即更刮目相看”，用不同的眼光看待別人，往往會收獲別人的尊重與敬佩。
由此，我也想到了自己。小學時，我因為作業(yè)寫得慢，就很少抽時間背古詩，也很少練習寫作。上了初中才發(fā)現(xiàn)，它們都占很高的分數(shù)。于是，我下定決心改進，好好背誦古詩，多積累作文素材，多讀書。我的語文成績就得到了極大地提高。但是這次考試，雖然語文成績不錯，但是總成績很低。我忽視了其他科，這使我考到了自升入初中以來排名最低的一次。所以，學習也應全面地學，把所有的學科都學好�！皶接新非跒閺剑瑢W海無涯苦作舟”。只有更加勤奮學習，才能夠學好�，F(xiàn)在努力的學習，其實是為將來的幸福奠定基礎，所以我更應該努力學習。
讀了《孫權勸學》后，我的收獲很多，我應好好學習，成為更優(yōu)秀的自己。
讀勸學有感5
今天，我讀了《孫權勸學》這篇文章，感觸頗深，尤其是呂蒙學識的事情，讓我受益良多。
記得里面講的是：呂蒙手握實權之后便不想學習，就以軍中多務來推辭，孫權以自己為例，讓呂蒙明白讀書有很大益處。在孫權的再三勸說下，呂蒙于是開始學習，經過一段時間，魯肅來到尋陽與呂蒙論議，在講論中，魯肅很吃驚，現(xiàn)在的呂蒙不是以前那個不學習的呂蒙，真是“士別三日，即更刮目相待” ，魯肅于是和呂蒙結為了朋友。
從孫權勸學中，我明白了學習的重要性，同時呂蒙的進步告訴我們：人無論在什么時候都不能放棄學習，只要肯學習，什么時候都不算晚，只要我們用心學習，就一定會像呂蒙一樣，有很大進步
同時也讓我不禁想到自己，我自以為數(shù)學很好，老師講的我也懂，就開始變得懶惰了。平時能少寫一點就決不多寫一個字，空閑的時間也不做習題，認為那些習題對我來說很簡單，沒有必要去寫，在復習課更是不聽講，因為那些我都做對了，就沒再聽老師講，只是在課上玩或做別的事。在一次考試中，我數(shù)學的成績大幅度下滑，連100分都沒有，讓我頓時醒悟，這可能就是我不復習、也不學習的后果吧。
從這些事情中讓我漸漸明白，學無止境，學海無涯。無論何時，我都不能掉以輕心。俗話說：常與智者同行，你會不同凡響；常與高人為伍，你能登上巔峰。所以，我提升自己的同時，也要向比我優(yōu)秀的人學習，不斷完善自己，改正缺點，為自己的夢想而不懈奮斗。我相信在我不斷的堅持下，一定會有所收獲，為自己加油！
讀勸學有感6
荀子，大家一定都聽說過吧，他就是春秋時期著名的思想家，也是儒家學派的重要代表人物之一�，F(xiàn)存的《荀子》有三十二篇，其中大多數(shù)都是荀子自己所作。今天，我就讀了其中的《勸學》這篇文章。它從“積土成山”這樣的小道理出發(fā)，為我們講了一個學習要鍥而不舍的道理，它使我感觸頗深�！肮什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！边@是我讀完這篇文章后一直念念不忘的詞句，我覺得，這句話說得真不錯。是啊，你不半步一步這樣的走，怎么能走到一千里？那波濤洶涌的江海，又怎么能離得開一點一滴積累起來的水呢？生活中許許多多的事例也能證實這一點。我們班就有這么一個同學，老師說他很聰明，可就是不努力，不堅持，或許他本可以成為“一匹好馬”，但他卻做事總是半途而廢，因為不努力而沒有成績；還有一位同學，原先從不在班級里拋頭露面，可她卻一直默默努力，堅持著，現(xiàn)在終于作出了成績，當上了班干部，還是我們班的數(shù)學尖子生哩！
再看看我，我也不例外。我原先總是不努力，做什么事都半途而廢，上了學以后，我認真學習琵琶，一直堅持下來，每天練習，終于練出了現(xiàn)在的成績， 一個個榮譽也因為我的刻苦堅持接踵而至。一個人天生的智商并不能決定你的未來，只要你鍥而不舍，努力學習，你就會有大成就。記住一句話，它將使你我終生受益：“鍥而不舍，金石可鏤！
”名師點評：這篇文章，老師之前有點評過了哦，不知道你看到了沒有��？你讀懂了荀子也讀懂了勸學，很不錯的一句經典的話：鍥而不舍，金石可鏤，相信對你有很多的幫助，特別是在你的求學道路上。你將書本中學到的道理和你的實際的生活結合了起來，很好。
讀勸學有感7
君子曰：學不可以已。
君子，大家都知道，是指有學問有修養(yǎng)的人。連他們這些知識淵博的人都強調學習不能停止，那對于我們這些普通人來說，豈不是更應該不斷學習、永不停止嗎？所以說“活到老，學到老”應該被我們每個人所牢記。因為學習不僅僅是學習知識，通過學習我們還能不斷提高自己各方面的能力，陶冶情操，不斷充實、完善自己。
《勸學》中說“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”仔細想想，真的是這個理兒。當一個人廣泛的學習了各方面的知識而且還能每天反省自己，有錯誤及時改正，那在以后的為人處事中，就不太可能再犯什么錯誤了。有什么過失了。我想人人都想成為這樣的人吧。然而知識是無窮盡的。我們只有擁有“活到老、學到老”的信念，將學習時刻牢記心中，才有可能成為這樣的人。
荀子還在《勸學》中寫到：“登高而招，臂非加長也，而見著遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者非立足也，而千里者；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”借助外物，就能做到別人無法做到的事。我想大家都應該明白，其實所謂的“外物”，就是指學習。只有不斷地學習，才能掌握許多技術，明白諸多道理。從而完成自己本來難以完成的事情。由此可見，學習之重要性。那我們不更要應該時時刻刻不忘學習嗎？不更應該吧“學到老，活到老”這句話永記心中，并付諸行動嗎？
“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！弊x完這幾句話，我真的無法不佩服荀子老先生之賢。就這樣短短幾十個字，就明確的揭示了學習之貴在堅持之道理。我覺得，這也是我們每個人都應具備的品質。對于這個問題，我真的深有體會。
記得初中的時，我發(fā)現(xiàn)在做英語試題時經常會碰到很多生詞，影響了做題，于是，我便買了本英語字典，將所有碰到過的生詞，查處讀音和詞意，將其整理在一個本子上，每天早晨閱讀，以此來擴充單詞貯備量。當時，真是心潮澎湃，想立馬沖出去買字典�？勺值滟I了之后，卻把它扔到了一邊，以“麻煩”的理由結束了我的計劃。現(xiàn)在真是追悔莫及啊。我想，同學們也做過這種事情吧，也應該明白堅持之可貴吧！那么對于學習來說，不更需要堅持嗎？因此“活到老，學到老”千萬要牢記！
總而言之一句話——It's never old to learn.
讀勸學有感8
《勸學》主要是通過對先人的治學辦事理念的總結，詮釋，在我們能看懂的同時，起到一個修身養(yǎng)性，增強智慧的作用，以使我們在遇到問題的同時能更好地解決，而不至于手忙腳亂。通過對本文的學習，我領會到平時自己有太多的不足，有待改進的地方也太多。雖然我們也學過有關勸學的文章，但是經典就自有它作為經典的道理，每看一次給我的感受都不一樣。
其中《勸學》當中的不少警句對我影響深刻，例如：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這句話的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了，這句話說明了學習對人行為的重要性�！暗歉叨�，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰，假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也，”這句話說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。
“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無不爪牙之利；筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二蟹，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也�！彪m然只有短短的幾行字，卻言簡意賅，字字珠璣的說明了一個道理：為什么許多人不能成功？就是因為他們學的東西不夠，下的功夫也不夠，這就是鍥而舍之�。《械娜藶槭裁茨軌虺鲱惏屋�？恰恰是因為他們鍥而不舍！
讀完《勸學》這篇文章，給我最大的啟發(fā)那就是書的價值，書可以滿足一個人的精神需求，這正如“書籍是全人類的營養(yǎng)品”一句所言。您是否孤獨過，抑或彷徨過，那么書也不失為您開的一劑良藥，當您在百忙之中抽出空來看看書時，那時您就會領悟到讀書的真正含義。有位哲人說過：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀！”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了我們的不足，因而反射出智慧的光芒。古人云：“開卷有益”，您讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領略人生的真諦。
愛書吧！讓書香充盈我們的心田。
讀勸學有感9
教育是人類社會一個永恒的話題，"如何教育，如何學習"是亙古至今人們爭論的焦點。其實，學習關鍵在于人們自身的態(tài)度。我們須知"書有路勤為徑，學海無涯苦作舟",而非"學海無涯，回頭是岸",所以我們必須樹立終生學習的觀念。
細細品味了《孫權勸學》后，我被呂蒙虛心接受他人建議，勤奮學習的精神深深打動。呂蒙接受孫權的建議沒多久，魯肅到了尋陽，他大驚曰："卿今者才略，非復吳下阿蒙！"由此可見，呂蒙接受了孫權的建議花時間學習后，才學大有長進，不得不令人刮目相看。無論你身份如何，地位如何，學習都是調養(yǎng)身心的良藥。正所謂良藥苦口，只有現(xiàn)在發(fā)憤學習，才能在歷史的扉頁上劃過光彩的一筆，將為中華民族的崛起提供不竭的動力之。
當今世界，國與國之間的競爭日益激烈，這歸根到底是人才和民族創(chuàng)新能力的競爭，而人才的培養(yǎng)必須依靠教育。因此學無止境，我們要樹立終生學習的理念。終生學習是社會發(fā)展的必然要求，面臨即將到的終生經濟時代，我們只有樹立終生學習的觀念，具備了終生學習的能力，才能應對未社會的挑戰(zhàn)，肩負起民族復興的使命。
我們要珍惜在校的學習機會，養(yǎng)成主動學習、持續(xù)學習的習慣，升華自己的品德，吸納人類積累的智慧和思想，在學習中獲得造福社會和完善自我的力量。
學習是那無邊無際的海洋，讓我們變成魚兒去快樂地遨游；學習是那一望無垠的天空，讓我們變成鳥兒展翅高飛。學海無涯，讓我們揚起夢想的風帆出發(fā)吧！"長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海",有朝一日，我們定能在學海中找到生命的真諦！
讀勸學有感10
讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的：“學不可以已”，無數(shù)句古語在鞭策著我們去學習——“學無止境”“活到老、學到老”，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學的例子數(shù)不勝數(shù)。 "昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個優(yōu)越的學習環(huán)境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”，讀后感《讀勸學有感300作文》。無數(shù)個千古流傳的故事告訴我們——學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
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讀《一九八四》有感04-24
讀《曹操》有感04-25
讀《基地》有感04-24
讀推敲有感04-23