六年級(jí)下冊(cè)寫人類的成語(yǔ)
成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。 以下是關(guān)于六年級(jí)下冊(cè)寫人類的成語(yǔ)，希望對(duì)你有幫助!
圓首方足：代指人類。
出處：《淮南子·精神訓(xùn)》：“頭之圓也象天，足之方也象地。”
圓頂方趾：指人類。同“圓首方足”。
出處：清·龔自珍《〈升平分類讀史雅詩(shī)〉自序》：“彼非圓頂方趾、父母所生之民耶?”
圓顱方趾：顱：頭顱;趾：腳。方腳圓頭。指人類。
出處：《淮南子·精神訓(xùn)》：“故頭之圓也象天，足之方也象地。”《南史·陳高祖紀(jì)》：“方趾圓顱，萬(wàn)不遺一。”
一切眾生：佛教指人類和一切生物。
出處：《妙法蓮花經(jīng)·譬喻品》：“一切眾生皆是吾子。”
不齒于人：齒：象牙齒一樣排列。不能列于人類。指被人看不起。
出處：宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·雜志》：“以為士人不齒，放棄終身。”
巢居穴處：棲身于樹(shù)上或巖洞里。指人類未有房屋前的生活狀況。
出處：后魏·盧之明《劇鼠賦》：“跖實(shí)排虛，巢居穴處，皆飲噬于山澤。”
毒蛇猛獸：泛指對(duì)人類生命有威脅的動(dòng)物。比喻貪暴者。
出處：孫中山《民權(quán)主義》第一講：“在人同獸爭(zhēng)的時(shí)代，因?yàn)椴恢篮螘r(shí)有毒蛇猛獸來(lái)犯，所以人類時(shí)時(shí)刻刻不知生死。”
方趾圓顱：方腳圓頭。指人類。
出處：《南史·陳高祖紀(jì)》：“方趾圓顱，萬(wàn)不遺一。”
方足圓顱：方形腳、圓形頭為人的特征，因以指人類。同“方趾圓顱”。
出處：《陳書(shū)·高祖紀(jì)上》：“茫茫宇宙，惵惵黎元，方足圓顱，萬(wàn)不遺一。”
含齒戴發(fā)：口中有齒，頭上長(zhǎng)發(fā)。指人類。
出處：《魏書(shū)·韓子熙傳》：“遂乃擅廢太后，離隔二宮，拷掠胡定，誣王行毒，含齒戴發(fā)，莫不悲惋。”
鴻蒙初辟：鴻蒙：古人認(rèn)為天地開(kāi)辟之前是一團(tuán)渾沌的元?dú)�。開(kāi)天辟地。指剛剛開(kāi)始出現(xiàn)人類世界。
出處：宋·張君房《云笈七簽·太上君開(kāi)天經(jīng)》：“太初始分別天地清濁，剖判涬溟鴻蒙。”
開(kāi)天辟地：古代神話傳說(shuō)：盤古氏開(kāi)辟天地，開(kāi)始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來(lái)沒(méi)有過(guò)的.。
出處：三國(guó)·吳·徐整《三五歷紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤古生在其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中。”
窮理盡性：原指徹底推究事物的道理，透徹了解人類的天性。后泛指窮究事理。
出處：《易·說(shuō)卦》：“窮理盡興，以至于命。”
群居穴處：原始人類聚群而居，住于山洞之中。比喻粗野無(wú)知，見(jiàn)聞淺陋。
天理良心：天理：自然之理，上天主持的公理。良心：舊指人類純真善良之心。指人的天性善心。
物競(jìng)天擇：物競(jìng)：生物的生存競(jìng)爭(zhēng);天擇：自然選擇。生物相互競(jìng)爭(zhēng)，能適應(yīng)者生存下來(lái)。原指生物進(jìn)化的一般規(guī)律，后也用于人類社會(huì)的發(fā)展。
出處：清·梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》第三回：“因?yàn)槲锔?jìng)天擇的公理，必要順應(yīng)著那時(shí)勢(shì)的，才能夠生存。”
移山倒海：搬動(dòng)大山，翻倒大海。比喻人類改造自然的巨大力量和雄偉氣概。
移山填海：移動(dòng)山岳，填平大海。指仙術(shù)法力高超。現(xiàn)多比喻人類征服自然、改造自然的偉大力量和氣魄。
出處：明·無(wú)名氏《八仙過(guò)�！返诙郏�“俺眾仙各施神通，移山填海，水盡枯干，教你無(wú)處潛藏。”
移山造海：移動(dòng)山岳，造出大海。比喻人類征服自然的偉大力量和氣魄。
出處：朱德《和何香凝主任〈農(nóng)村〉原韻》之二：“移山造海志掀天，千萬(wàn)人民涌向前。”
盤古開(kāi)天地：指人類開(kāi)始有了歷史。
出處：徐凱云《天地變》：“那里，據(jù)說(shuō)是盤古開(kāi)天地創(chuàng)世以后的葬身之處，那里是精靈族想象中的圣地，是他們靈魂的歸宿之處。”
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