野有餓殍的成語(yǔ)解釋

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)成語(yǔ)都不陌生吧，成語(yǔ)是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。還記得都學(xué)過(guò)哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編為大家整理的野有餓殍的成語(yǔ)解釋，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　野有餓殍

　　發(fā)音：yě yǒu è piǎo

　　簡(jiǎn)拼：yyep

　　類型：中性成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)

　　用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)。

　　出處：唐·陸贄《祭大禹廟文》：“邦無(wú)宿儲(chǔ)，野有餓殍�！�

　　解釋：餓殍：餓死的人。郊外有餓死的人。形容戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)后的景象。

　　示例：一邊燈紅酒綠熱鬧不已，而另一邊卻野有餓殍。

　　維貞元元年某月某日，皇帝遣某官，以牢醴之奠，敬祭于大禹之靈：惟王德配乾坤，智侔造化，拯萬(wàn)類於昏墊，分九州於洪波。經(jīng)啟之功，于今是賴，巍巍蕩蕩，無(wú)得而名。顧以眇身，辱承大寶，時(shí)則異于今古，道寧間于幽明。雖依圣垂休，諒非可繼，而勤人勵(lì)已，竊有所希。迨茲八年，理道猶昧，口氣郁結(jié)，降為兇災(zāi)。邦無(wú)宿儲(chǔ)，野有餓殍，上愧明哲，下慚生靈。夙夜憂惕，如蹈泉谷，所資漕運(yùn)，用拯困窮。底柱之間，河流迅激，舟楫所歷，罕能獲全。俟此求濟(jì)，仰祈幽贊，以集丕功。享于克誠(chéng)，庶答精意。

　　野有餓殍成語(yǔ)故事

　　“野有餓殍”是一個(gè)深刻反映古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與統(tǒng)治者責(zé)任的成語(yǔ)，其背后蘊(yùn)含著一段發(fā)人深省的歷史故事。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家、教育家、政治家孟子曾游歷至魏國(guó)，并有機(jī)會(huì)與魏國(guó)國(guó)君梁惠王進(jìn)行深入的對(duì)話。在一次交談中，孟子巧妙地運(yùn)用比喻，向梁惠王揭示了政治暴虐與百姓疾苦之間的直接聯(lián)系。

　　孟子首先向梁惠王提問(wèn)：“用木棒打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王毫不猶豫地回答：“沒有什么不同。”接著，孟子進(jìn)一步追問(wèn)：“那么，用刀子殺死人和用政治害死人，又有什么不同呢？”梁惠王依然未能領(lǐng)悟其中的深意，再次回答：“這也沒有什么不同�！�

　　此時(shí)，孟子話鋒一轉(zhuǎn)，直指問(wèn)題的核心：“如今您的廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是外面的老百姓卻面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是上位者在率領(lǐng)著野獸吃人��！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行苛政，卻不啻于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那又怎么能夠做百姓的父母官呢？”

　　孟子的話如同一記重錘，敲響了梁惠王心中的警鐘。他用“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”這一生動(dòng)的描繪，將統(tǒng)治者的奢侈與百姓的苦難形成了鮮明的對(duì)比。孟子進(jìn)一步引用孔子的話：“始作俑者，其無(wú)后乎！”來(lái)強(qiáng)調(diào)，即使是用人偶殉葬的行為，都因太過(guò)接近人性而遭到孔子的譴責(zé)，更何況是讓百姓活活餓死呢？

　　這段對(duì)話不僅震撼了梁惠王的心靈，也流傳千古，成為了“野有餓殍”這一成語(yǔ)的由來(lái)。它形象地描繪了戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)后，百姓因饑餓而死的凄慘景象，同時(shí)也深刻揭示了統(tǒng)治者暴虐無(wú)道、不顧百姓死活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　“野有餓殍”不僅是對(duì)古代社會(huì)的一種批判，更是對(duì)后世統(tǒng)治者的警醒。它提醒我們，作為社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，應(yīng)當(dāng)心系百姓，關(guān)注民生，確保每一個(gè)生命都能得到應(yīng)有的尊重和關(guān)懷。只有這樣，才能避免“野有餓殍”的慘劇再次發(fā)生，構(gòu)建一個(gè)和諧、公正、繁榮的社會(huì)。

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